Arabic → French transcript

Pour l’attestation de foi médiane,

si l’homme l’oublie ou la délaisse par distraction, alors il se relève.

Son remplacement se fait par la prosternation de distraction,

contrairement à l’attestation finale qui,

elle, n’est pas compensée par la prosternation de distraction.

C’est l’avis correct parmi les propos des savants,

à l’exception de Mâlik qui ne l’a pas considérée comme un pilier.

De même que l’imam Abou Hanîfa— qu’Allah lui fasse miséricorde— et d’autres savants

ont soutenu que c’est un pilier de la prière.

Donc la prière est annulée si on la délaisse, il doit la rattraper,

et elle n’est pas compensée par la prosternation de distraction.

La formulation est celle de Abd Allâh ibn Mas‘ûd— qu’Allah soit satisfait de lui.

Et elle a plusieurs formulations,

mais la formulation qui est authentique et établie dans les deux Sahîh,

d’après le hadith de Abd Allâh ibn

Mas‘ûd— qu’Allah soit satisfait de lui— est:“ Les salutations sont pour Allah,

ainsi que les prières et les bonnes choses. Que la paix soit sur toi,

ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions.

Que la paix soit sur nous et sur les pieux serviteurs d’Allah.

J’atteste qu’il n’y a pas de divinité digne d’adoration

en dehors d’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager.”

Ceci est l’attestation de foi qui est un pilier parmi les piliers de la prière.

La prière Ibrâhîmiyya, qui est:“ Ô Allah,

prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad comme Tu as prié sur Ibrâhîm…”

et sur la famille d’Ibrahim, cela n’est pas établi dans un seul hadith du Prophète,

sur lui la prière et la paix,

qui dise que ce soit après le tachahhud, mais

c’est venu comme un ajout:

ils dirent« Comment prier sur toi,

comment prier sur toi lorsque nous prions?»

et cet ajout est sujet à discussion il

n’existe donc en réalité aucune preuve authentique explicite, venant du Prophète,

sur lui la prière et la paix, que la prière ibrahimique soit dans le tachahhud,

c’est pourquoi beaucoup

se trompent et la considèrent comme une des bases de la prière.

D’abord, la prière ibrahimique« Ô Allah,

prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad…» jusqu’à la fin du hadith,

aucun des quatre madhhabs ne l’a

considérée comme une colonne parmi les piliers de la prière,

ils ont seulement divergé au sujet de la prière sur le Prophète,

que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, uniquement,

tandis qu’en y ajoutant« et sur la famille», aucun des quatre imams ne l’a dit,

les zaydites seuls l’ont ajoutée,

estimant que« la famille» chez eux, ce sont ceux qui

sont connus chez eux parmi les chiites,

et ils prient donc avec cette intention,

alors que les madhhabs quatre ne valident pas l’ajout de« la famille»

dans la prière sur le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui,

et aucun d’eux ne dit que c’est un pilier, même…

Ach- Châfi'i n'a pas affirmé la caractère de pilier pour la prière sur la Famille

ni dans le premier tachahhud ni dans le tachahhud final,

et aucun des quatre ne l’a affirmé non plus, même le tachahhud lui- même,

comme nous l’avons déjà dit, est différent quant à son caractère de pilier,

alors comment dire que ceci est un pilier,

alors qu’il n’est venu aucun hadith du Prophète, paix et bénédictions sur lui,

dans cette question qui précise sa place,

ni qu’il soit à cet endroit après le tachahhud, c’est pourquoi l’assiduité des gens

à cela et leur croyance que c’est un des piliers est une erreur,

car Ach- Châfi'i n’a parlé que de la prière sur le Prophète,

paix et bénédictions sur lui,

et il n’a pas parlé de la prière sur le Prophète et sa Famille,

et parfois des choses mensongères deviennent célèbres,

et certains mensonges se répandent parmi les gens du commun,

mais comme nous l’avons déjà dit,

la prière sur le Prophète, paix et bénédictions sur lui, dans le dernier tachahhud,

personne ne l’a affirmée.