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Advocating for Traditional Values and Duty

É hora de defender mais uma vez a fleuma britânica.

O país em geral está se tornando choramingas.

Estamos todos nos tornando uma nação de lenços umedecidos, de floquinhos de neve, se preferirem.

Quando o cunhado do rei escreve memórias lamurientas

para a irmã dele e a Câmara dos Lordes diz

que não se deve

usar gravata, começamos a pensar que realmente perdemos

toda a nossa fibra, o senso de dever e o senso de

decoro.

E eu sei que tenho fama de ser antiquado, mas, na verdade,

acho que há muito a dizer em favor das virtudes

tradicionais, e está na hora de defendê-las.

O que quero dizer com fleuma? Bem, quero dizer não demonstrar

emoção excessiva, reconhecendo que algumas coisas na

vida são difíceis, mas precisam ser feitas.

Não se preocupar demais com coisas que aconteceram na infância quando você é um

homem adulto e tentar atribuir cada problema

que você enfrenta, cada dificuldade a alguma síndrome ou a

alguma desgraça da infância. P.G. Wodehouse costumava

dizer que, hum, em alguns de seus romances algo havia acontecido a

algum pobre sujeito porque seu pirulito de todo dia lhe fora tirado quando ele

era bebê—

um bebê. Isso, é claro, era satírico, mas agora nós

parecemos achar que se as pessoas tiveram alguma dificuldade no

início da vida, isso

é uma desculpa para mau comportamento na vida adulta.

Não é. Você tem que crescer. Tem que superar isso.

Tem que dizer: “Bem, isso pode ter acontecido comigo quando eu

era criança, mas agora

sou homem, e, portanto, vou me comportar como homem.” Santo

Paulo diz: "Quando eu era criança, falava como criança." Mas, quando alguém

se torna homem, é diferente, e não há desculpa para

reclamar incessantemente de infâncias difíceis.

Muitas pessoas extremamente bem-sucedidas que, de fato, tiveram

infâncias terríveis e superaram isso.

Acho que foi John D. Rockefeller, cujo pai era um monstro completo,

um dos homens mais bem-sucedidos da história, e o pai dele, para

ensiná-lo a não confiar nas pessoas, quando ele tinha

três anos, fez John D. Rockefeller ficar em cima de uma

mesa e pular dela, e o pai o pegou,

e o pegou de novo,

e então o deixou cair, e disse: "Filho, você tem que aprender a não confiar em

ninguém."

Coisa cruel de fazer, coisa horrível de fazer. O pai de John D.

Rockefeller, acho, se qualifica como um homem mau,

e isso é só uma

exemplo disso. Mas isso não impediu Rockefeller de se tornar

enormemente

bem-sucedido, o homem mais rico do mundo, e alguém

que deixou a sua marca na sociedade. Por isso,

acho que não se queixar do passado é algo bom.

Acho que memórias de sofrimento são insuportavelmente cansativas, e

que as pessoas

deveriam parar de escrevê-las, e pessoas bem-sucedidas que se queixam

não merecem simpatia alguma. Eu diria o mesmo sobre o Duque de

Sussex. Se você é um duque da realeza, não teve uma vida muito difícil

na realidade, embora, é claro, tenha tido algumas coisas

que foram difíceis de

superar. Isso será verdade para todos.

Precisamos ser

mais resilientes. Também precisamos cumprir

o nosso dever.

O que quero dizer com dever? Bem, se você é o

cunhado do rei, não critica o seu soberano.

Você tem um dever para com o seu soberano. Você também tem o dever

de ser discreto, de não

vazar, revelar segredos, de que as coisas que lhe são ditas

em confiança devem permanecer confidenciais, de que isso faz parte do

seu dever. É um dever para com o seu soberano

quando o rei está

envolvido, mas, na verdade, é um dever mais amplo.

É um dever dos ministros, que não devem vazar informações sem parar.

É dever das pessoas que recebem segredos enquanto administram

bancos não os contar, como fez aquele ex-chefe do NatWest, a

um correspondente da, ah, BBC.

O dever exige que as pessoas façam coisas que não querem

fazer, que saiam da cama de manhã, que cuidem dos negócios quando

prefeririam ficar na cama e se dedicar a olhar

o verso das próprias pálpebras.

E isso é fundamental para o funcionamento da sociedade, especialmente

numa sociedade que está se tornando mais perigosa e mais vulnerável.

Não é impossível que, nos próximos anos, possamos enfrentar uma

guerra,

e, se enfrentarmos uma guerra, precisaremos de pessoas que se juntem às

Forças

Armadas e que saiam para cumprir seu dever.

Podemos até enfrentar circunstâncias em que as pessoas tenham de morrer para salvar

seu país, como fizeram na Primeira

e Segunda Guerras Mundiais e em muitas outras

guerras antes e depois.

Isso é algo que faz um país sobreviver.

Se as pessoas não estiverem dispostas a cumprir seu dever, então o país será

tomado por outro país, em última análise, de uma forma ou de outra.

Essa é parte da razão pela qual a Roma antiga caiu, pois as pessoas

já não

estavam dispostas a lutar pelo que acreditavam, pelo sistema que

tinham. Pagavam a outros para fazer isso.

Eles tinham

mercenários que lutaram por eles, e, por fim, os mercenários decidiram

que eles

poderiam governar por conta própria. O dever é algo nobre.

Acho que, se se falar do, hum, Duque

de Sussex e do Príncipe de Gales caminhando atrás do caixão da mãe deles,

isso foi uma maravilhosa, edificante e inspiradora demonstração

de dever, a mais elevada homenagem que poderiam prestar à

falecida

mãe deles. Não foi cruel pedir-lhes que fizessem isso.

Foi sugerir a eles que cumprissem seu dever, o que fizeram,

e espero que ambos se sintam muito orgulhosos por terem feito isso.

Foi algo notável de se fazer, algo difícil de se fazer.

O dever nem sempre é fácil, mas é a coisa certa a se

fazer. Dever significa não se exceder, não ser

autocentrado em relação às paixões passageiras, mas

deixá-las de lado por um bem maior.

É algo que devia ser incentivado na nossa sociedade, mas neste

momento não é. Em vez disso, as pessoas podem seguir a

corrente, seguir o último ismo e diagnosticar em si próprias

TDAH ou outra síndrome que signifique que

ficam isentas de responsabilidade pelos seus atos.

Mas todos devemos ser responsáveis pelos nossos atos e não culpar os outros.

É disso que trata a civilização. Nós não somos feras.

Não somos animais brutos. Ouço o cão a arranhar a porta.

Pongo não é responsável pelos seus atos.

Ele não reflete dessa forma. Mas eu

reflito, e, por isso, devo ser responsabilizado

e todos nós também devemos ser

responsáveis. E a fleuma britânica faz parte disto.

Francamente, não queremos ouvir intermináveis

lamentações de outras

pessoas. Queremos que sigam com as suas vidas

enquanto seguimos com as nossas

deles. Isso não quer dizer que não devamos apoiar

e ajudar os membros da nossa

família e os nossos amigos se estiverem enfrentando dificuldades.

Isso é diferente. Mas as pessoas não precisam espalhar suas

emoções por todos os jornais e por toda a televisão.

Elas querem ranger os dentes e seguir com a vida.

De verdade, foi isso que tornou nosso país grandioso.

Foi essa determinação, esse espírito que adoro em Carry On Up

the

Khyber,

quando o teto está desabando e as bombas caem sobre eles e

os músicos ficam com gesso no cabelo.

E

Sid James, um diamante bruto, como acho que ele era no filme, continua

como se absolutamente nada estivesse acontecendo.

Sei que, mais uma vez, isso ridicularizava essa abordagem da

estoicidade, da fleuma britânica, do senso de dever.

E talvez tenha havido um momento em nossa história em que as pessoas

tenham ido longe demais

e tenham sido pouco emotivas.

Mas fomos longe demais na outra direção, desculpando

todo tipo de mau comportamento,

permitindo que as pessoas fossem totalmente autoindulgentes,

e perdendo realmente nosso senso de propósito como nação.

Vocês podem dizer que os Lordes tirarem suas gravatas é trivial neste

contexto, e vocês teriam razão. É mesmo.

Não é a coisa mais importante.

É apenas mais um símbolo de uma frouxidão indizível,

de se colocar acima da instituição à qual serve.

Na verdade, se você é um par na câmara da

Câmara dos Lordes, não se trata

de você. Você não é relativamente insignificante neste

contexto,

meu nobre Lorde. Trata-se de uma grande instituição histórica

a serviço de um povo nobre.

E, para demonstrar respeito por ela, deveria usar gravata.

E se for bispo, tem de usar as vestes.

É assim que é.

Cresça. Controle-se. Cumpra o seu dever.

Deus salve o Rei.

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Original transcript (English)

It is time to make the argument once again for the stiff upper lip. The country at large is becoming drippy. We're all becoming a nation of wet wipes, snowflakes if you prefer. When you have the brother-in-law of the king writing a misery memoir for his sister and the House of Lords saying

that you shouldn't wear ties, you begin to think that we really have lost all our backbone, our sense of duty, and our sense of propriety. And I know I've got a reputation for being old-fashioned, but actually I

think there is a great deal to be said for old-fashioned virtues, and it's time to speak up for them. What do I mean by a stiff upper lip? Well, I mean not showing undue emotion, recognizing that some things in life are difficult but need to be done.

Not worrying too much about things that happened in childhood when you're a grown man and trying to trace back every issue that you face, every problem to some syndrome or to some misery of childhood. P.G. Wodehouse used to say that, um, in some of his novels that something had happened to

some poor fellow because his all-day sucker had been taken away when he was baby- a baby. This, of course, was satirical, but now we seem to think that if people have had some difficulty in early life, it

is an excuse for bad behavior in adulthood. It isn't. You've got to grow up. You've got to get over it. You've got to say, "Well, that may have happened to me when I was a child, but now I am a man, and therefore I will behave as a man." St.

Paul says, "When I was a child, I spake as a child." But once one becomes a man, it's different, and there is no excuse for complaining endlessly about difficult childhoods. Many remarkably successful people who in fact had terrible childhoods and overcome it.

I think it was John D. Rockefeller, whose father was a complete monster, one of the most successful men in history, and his father, to teach him not to trust people, when he was a three-year-old, got John D. Rockefeller to stand on a table and jump off it, and his father caught him,

and he caught him again, and then he dropped him, and he said, "Son, you've got to learn not to trust anybody." Cruel thing to do, a nasty thing to do. John D. Rockefeller's father, I think, classifies as a bad man,

and that's just one example of it. But it didn't stop Rockefeller becoming enormously successful, the richest man in the world, and somebody who made his mark in society. So I

think not complaining about your past is a good thing. I think misery memoirs are tiresome beyond belief, and that people should stop writing them, and successful people who moan deserve no sympathy at all. I'd say the same about the Duke of

Sussex. If you're a royal duke, you haven't had too hard a life in reality, though of course you've had some things that have been hard to overcome. That's going to be true of everybody. We need to be

more robust. We need also to do our duty. What do I mean by duty? Well, if you're the brother-in-law of the king, you don't criticize your sovereign. You have a duty to your sovereign. You also have a duty

to discretion, that you should not leak, reveal secrets, that things that you are told in confidence should remain confidential, that that is part of your duty. It's a duty to your sovereign when the king is

involved, but actually it's a more widespread duty. It's a duty of ministers who should not leak endlessly. It's a duty of people who are told secrets when they're running banks not to tell them, as that former head of the NatWest did, to a correspondent from, uh, the BBC.

Duty requires people to do things that they do not want to do, to get out of bed in the morning, to attend to business when they would rather lie abed and attend to viewing the backs of their eyelids. And it's fundamental to how society runs, particularly

in a society that's becoming more dangerous and more at risk. It is not impossible that in the next few years we may face a war, and if we face a war, we will need people who will join the armed

services and who will go out and do their duty. We may even face circumstances where people have to die to save their country, as they did in the First and Second World Wars and in many other wars before and since.

That is something that makes a country survive. If people are not willing to do their duty, then the country will be taken over by another country, ultimately, one way or another. This is part of the reason that ancient Rome fell, that people were no

longer willing to fight for what they believed in, for the system that they had. They paid others to do it. They had mercenaries who fought for them, and eventually the mercenaries decided that they

could run it for themselves. Duty is a noble thing. I think if you talk about the, um, Duke of Sussex and the Prince of Wales walking behind their mother's coffin, that was a wonderful and uplifting and inspiring indication of duty, the highest tribute they could pay to

their deceased mother. It wasn't a cruel thing to ask them to do. It was suggesting to them that they did their duty, which they did, and I hope they both feel very proud that they did it. It was a remarkable thing to do, a hard thing to do.

Duty is not always easy, but it is the right thing to do. Duty means not overindulging, not being self-indulgent to one's passing passions, but putting them aside for a higher good. It's something that should be encouraged in our society, but at the

moment it isn't. Instead, people are allowed to go with the flow, to follow the latest ism, to diagnose themselves with ADHD or some other syndrome that means they are excused responsibility for their actions. But we must all be responsible for our actions and not blame others.

That is what civilization is about. We are not beasts. We are not brute beasts. I can hear the dog scratching at the door. Pongo is not responsible for his actions. He is not thoughtful in that way. But I am, and therefore I should be held

responsible, and so should we all. And the stiff upper lip is part of this. Frankly, we don't want to hear about endless emoting from other people. We want them to get on with their lives

whilst we get on with theirs. That's not to say we shouldn't support and help members of our family and our friends if they're facing difficulties. That's a different matter. But the people don't need to spread their

emotions all over the newspapers and all over the television. They want to grit their teeth and get on with life. Really, this is what made our country great. It was that determination, that spirit which I love in Carry On Up the

Khyber, when the ceiling is falling in and the bombs are raining down on them and the musicians are getting plaster in their hair. And Sid James, rough diamond as I think he was in the film, carries on

as if absolutely nothing is happening. I know it was again mobbing up this approach to stoicism, to the stiff upper lip, to a sense of duty. And perhaps there was a point in our history where people went too far

and were insufficiently emotional. But we have gone so far the other way, excusing every form of bad behavior, allowing people to be utterly self-indulgent, and really losing our sense of purpose as a nation.

You may say the Lord's taking off their ties is trivial in this context, and you'd be right. It is. It's not the most important thing. It is just another symbol of unutterable wetness, of putting yourself above the institution that you serve.

Actually, if you're a peer in the chamber of the House of Lords, it's not about you. You aren't relatively insignificant in this context, my noble Lord. It is about a great historic

institution serving a noble people. And to show your respect to that, you should wear a tie. And if you're a bishop, you have to wear your robes. And that's just how it is. Grow up. Stiffen your lip. Do your duty.

God save the King.

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