Transcript · English → Polish
Kabbalah and its Controversial Interpretations
Dorastałem w społeczności żydowskiej i jako młody dorosły studiowałem u rabinów Chabadu, którzy byli biegli
w mistycznych rytuałach zwanych Kabałą. Kabała jest zorganizowana wokół 10 emanacji zwanych Sefirot.
10 stacji struktury wszechświata, przez które przechodzi wtajemniczony, to Sefirot.
Te Sefirot są podstawą starożytnych szkół misteryjnych opartych na Kabale.
W Kabale w każdej Sefirot naucza się i doświadcza tajemnicy,
co pozwala Żydowi zyskać przewagę nad Gojem.
W Sefirot Yesod Żyd jest nauczany, że diabeł jest iluzją, co daje Żydowi wolną rękę
do czynienia zła, ponieważ nie ma kary.
W Sefirot Hod Żyd jest nauczany: bądź wola moja, a nie Twoja.
To stawia własną, egoistyczną wolę Żyda ponad wszelkiego rodzaju boskim przewodnictwem.
W „Nethar” Żyd otrzymuje klucz do uwodzenia gojów pokusami materialnymi, zyskując w ten sposób
zwycięstwo nad nimi.
W Tephareth znajduje się lustro, które dostosowuje się do okoliczności i odzwierciedla inne sytuacje, w których można się ukryć.
Jak wieczna ofiara?
O krok wyżej jest Gavorah, przekazująca, że człowiek jest Bogiem.
Żyd nie musi już słuchać nikogo poza sobą, a nie Boga.
W Chesed rozpoczyna się sodomia, najlepiej z udziałem młodych chłopców, a do odbytu inicjowanego wstrzykuje się płyny ustrojowe i narkotyki, aby wywołać wizje piekła.
Uczynienie z wtajemniczonego narzędzia w rękach zła jest już niemalże całkowite.
Ale najpierw inicjowany musi przejść przez pewien rodzaj śmierci, przeciwieństwo narodzenia się na nowo,
do Binah, aby uwolnić go od ograniczeń wiedzy i rozumu.
Cały jego światopogląd zostaje teraz zburzony z intencją, aby zdał sobie sprawę,
że nie ma czegoś takiego jak prawda, że tylko ludzie z wypranymi mózgami wierzą w prawdę, i że jego prawda
jest tym, w co wtajemniczony podstępem każe uwierzyć gojowi.
Żyd staje się jednością z duchem, którego przywołał,
którym jest duch wątpliwości,
tak jak wątpliwość, którą wąż zaszczepił Ewie.
W ten sposób mamy, jak we współczesnej książce,
kulturę krytyki Żyda, która sączy wątpliwości
w powszechnie wyznawane tradycyjne przekonania,
podając wszystko w wątpliwość.
Żyd staje się siłą niszczycielską, burzącą wszystko, a zwłaszcza wiarę.
W końcu docieramy do Chochmy, miejsca, do którego dociera bardzo, bardzo niewielu, gdzie wtajemniczony Żyd jest uczony
że na początku był prawdziwy demon, prawdziwy Żyd, stworzony, by siać oszustwo i wątpliwość.
Żyd ucieleśnia samego diabła i przemienia się w anioła światłości.
Malują obraz utopii lub nieba i sposobu na jego osiągnięcie, tak aby masy
oddały wszystko tajemniczemu Żydowi.
Ostatnią sefirą Kabały jest Keter.
Chodzi o to, że wszystko jest jednością, ból to przyjemność, zło to dobro, ciemność to światło, gorzkie to
słodkie.
Wszystko jest wywrócone do góry nogami.
Nauki Żydów pokazują nam, że ich światło
jest ciemnością Goja.
Ich dobro jest złem Goja.
Że ostatecznie, jednoznacznie,
Antychrystem jest Żyd.
End of transcript · 431 words · machine translated
Original transcript (English)
I grew up in Jewry and as a young adult I studied with Chabad rabbis who were skilled in mystic rites called Kabbalah. Now Kabbalah is arranged around 10 emanations called Sefirot. 10 stations of the structure of the universe that the initiate passes through are Sefirot. These Sefirot are the bases of the ancient mystery schools based on Kabbalah. In Kabbalah a secret is taught and experienced in each Sefirot
allowing the Jew to gain advantage over the Goy. In Seferot Yesod, the Jew is taught that the devil is an illusion that gives the Jew carte blanche to do evil because there's no punishment. In Seferot Chod, the Jew is taught, my will be done, not thy will be done. That prioritizes the Jew's own selfish will over any kind of divine guidance.
In Nethar, the Jew is given the key to seducing goys with material temptations, thus gaining victory over them. In Tephareth, there is a mirror to adapt to circumstances mimicking other situations to hide in. Like perpetual victim? One step up is Gavorah, communicating that man is God.
No longer does the Jew have to obey anyone but himself, not God. In Chesed, sodomy begins, preferably with young boys, and sexual fluids and drugs are inserted into the anus of the initiate to bring about visions of hell. The seizing of the initiate as an instrument in the hands of evil is now almost complete. But first the initiate must undergo a kind of death, the opposite of being born again, into Binah to free him of the confines of knowledge and reason.
His entire view of the world is now broken apart with the intention that he realizes that there is no such thing as truth, only the brainwashed believe in truth and that his truth is whatever the initiate deceives the goy into believing. The Jew becomes one with the spirit that he called up, which is the spirit of doubt,
just like the doubt the serpent instilled into Eve. Thus you have, as in the contemporary book, the culture of critique of the Jew infusing doubt into widely held traditional beliefs, doubting everything.
The Jew becomes a force of destruction, tearing down everything, especially faith. Finally, we get to Chochmah, a place very, very few ever reach, where the initiate Jew is taught that in the beginning was the true demon, the true Jew, created to infuse deception and doubt. The Jew embodies the devil himself and is transformed into an angel of light. They paint the image of a utopia or heaven and a means to achieve it that the masses
will hand over everything to the mystery Jew. The final seferot of Kabbalah is Keter. This is about all is oneness, pain is pleasure, evil is good, darkness is light, bitter is sweet. Everything is upside down.
The teachings of the Jews show us that their light is the Goy's darkness. Their good is the Goy's evil. That ultimately, unequivocally, the Antichrist is the Jew.
