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Analysis of Tania and Jewish Identity
in the identity of this text and where Chabad Lubavitch points,
because this is the founder and this is the fundamental book, I repeat.
And it says clearly, here it says clearly,
the souls of the nations of the world emanate from the impure Kelipot.
Kelipot is synonymous with evil and impurity, containing no good whatsoever,
as it is written in Etz Chaim,
Gate 49, chapter 3. That all the good that the nations do,
they do for selfish motives.
The goyim nations, meaning, the non-Jews.
That is why the Gemara comments on the verse,
the kindness of the nations is sin.
In other words, if a country does good, for them it is a sin.
For the Tanya,
for Chabad Lubavitch,
that all the charity and kindness done by the nations of the world is only for self-glorification.
This is the thought they have regarding the goyim, the non-Jews.
Impure women,
prostitutes,
etc.
And in chapter 2, here they refer us to page 22 of this edition of the Tanya,
it says that Jews have two souls,
and the Jewish soul has a particle of God, it is
part of God. That of the goyim, of the non-Jew, is not part of that. It says,
the second soul, exclusive to the Jewish person, is a part of God,
it is a part of what is on high.
This is the thought of the Jews,
not of the goyim, of the non-Jews.
It seems to me that this is discriminatory,
because if there is something segregationist and derogatory towards fellow human beings, especially in a country where they are not the majority.
In the world, there is no country, because Judaism has 30 million people, 0.4% of the world population.
And look,
it says,
the soul of every Jew is derived from the thought and wisdom of God,
because He is wise.
This is what it says, I have taken this text from the Tanya,
by Shneur Zalman of Liadi, who is practically the founder of Chabad Lubavitch,
which is a branch that stems from the Hasidism of Israel ben Eliezer.
I invite you to read and research.
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Original transcript (Spanish)
en la identidad de este texto y hacia dónde apunta el Shabbat Lubavi, porque este es el fundador y este es el libro de cabecera, reitero. Y dice claramente, acá lo dice claramente, las almas de las naciones del mundo emanan de las Kelipot impuras. Kelipot es sinónimo de mal y de impureza, que no contienen bien alguno,
como está escrito en Etz Haim, Portal 49, capítulo 3. Que todo el bien que las naciones hacen, lo hacen por motivos egoístas. Las naciones goyim, quiere decir, los no judíos. Por eso la Gémara comenta sobre el versículo,
la bondad de las naciones es pecado. O sea que si un país hace bien, para ellos es pecado. Para el Tania, para el Shabbat Lubavitch, que toda la caridad y bondad que hacen las naciones del mundo no es sino para autoglorificarse.
Este es el pensamiento que tienen con respecto a los goyim, a los no judíos. Mujeres impuras, prostitutas, etc. Y en el capítulo 2, acá nos elían a página 22 de esta edición del Tania,
dice que los judíos tienen dos almas, y el alma judía tiene una partícula de Dios, es parte de Dios. La del goyim, la del no judío, no forma parte de eso. Dice, la segunda alma exclusiva de la persona judía es una parte de Dios, es una parte de lo alto.
Este es el pensamiento de los judíos, no de los goyim, de los no judíos. Me parece que esto es discriminatorio, porque si hay algo segregacionista y despectivo para los congéneres, sobre todo en un país donde no hay mayoría. En un mundo no hay ningún país, porque el judaísmo tiene 30 millones de habitantes, 0,4 de la población mundial.
Y vos fíjate, dice, el alma de cada judío es derivada del pensamiento y la sabiduría de Dios, porque él es sabio. Esto es lo que dice, yo he tomado este texto del Tania,
del Znoir Zelman Deliady, que es el fundador prácticamente del Chabal Uravich, que es una corriente que se desprende del jazidismo de Israel Benelieser. Invito a la lectura y a la investigación.
