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Discussion on Anti-Semitism in Germany
Todo se debate abiertamente en Alemania, y todo alemán reclama
el derecho a opinar sobre todas y cada una de las cuestiones.
Uno es católico, el otro protestante, uno empleado, el otro
empleador, capitalista, socialista, demócrata, aristócrata.
No hay nada deshonroso en elegir un lado u otro de una
cuestión. Los debates son públicos, y cuando los asuntos están
confusos o no están claros, se resuelven con argumentos y
contraargumentos. Pero hay un problema que
no se debate públicamente,
uno que es delicado incluso mencionar, la cuestión judía.
Es tabú en nuestra república. El judío está inmunizado contra todos los
peligros. Se le puede llamar sinvergüenza, parásito, estafador,
aprovechado. Todo le resbala como el agua por un
impermeable.
Pero llámalo judío, y te asombrará cómo
se estremece, cuán ofendido se siente, cómo de repente se encoge.
Me han descubierto. Uno no puede defenderse del judío.
Ataca a la velocidad del rayo desde su posición de seguridad y
usa sus habilidades para aplastar cualquier intento de defensa.
Rápidamente, vuelve las acusaciones del atacante contra
él, y el atacante
se convierte en el mentiroso, el alborotador, el terrorista.
No hay nada más equivocado que defenderse.
Eso es justo lo que quiere el judío. Puede inventar una nueva mentira cada día
para que el enemigo responda, y el resultado es
que el enemigo pasa tanto
tiempo defendiéndose que no tiene tiempo para hacer lo que el judío
realmente teme: atacar. El acusado se ha convertido en el acusador,
y en voz alta empuja al acusador hacia la oscuridad.
Así fue siempre en el pasado cuando una persona o un movimiento luchó contra el
judío. Eso es lo que también nos ocurriría,
si no fuéramos plenamente conscientes
de su naturaleza y si nos faltara el valor para sacar la
siguiente conclusión
radical, no se puede luchar contra el judío por medios
positivos.
Es un elemento negativo, y este elemento negativo debe ser borrado del
sistema
alemán, o lo corromperá para siempre.
No se puede discutir la cuestión judía con los judíos.
Difícilmente se le puede demostrar a una persona que se tiene el deber de volverla
inofensiva. No se puede permitir al judío los mismos medios
que se le darían a un oponente honrado, porque no es un oponente
honorable. Usará la generosidad y la nobleza
solo para atrapar a su enemigo. El judío no tiene nada que decir sobre las
cuestiones alemanas. Es un extranjero, un extraño que solo
goza de los derechos de un huésped, derechos que siempre abusa.
La llamada moralidad religiosa de los judíos no es moralidad
en absoluto, sino un incentivo a la traición.
Por lo tanto, no tienen derecho a la protección del
Estado.
El judío no es más inteligente que nosotros, sino solo más astuto y
taimado. Su sistema no puede ser derrotado
económicamente.
Sigue principios morales completamente distintos a los nuestros.
Solo puede romperse mediante medios políticos.
Un judío no puede insultar a un alemán. Las calumnias judías no son más que
insignias de honor para un oponente alemán de los judíos.
Cuanto más una persona alemana o un movimiento alemán se opone al judío,
más valioso es. Si alguien es atacado por los judíos,
eso es una señal segura de su virtud. Quien no es perseguido por los
judíos o es elogiado por ellos es inútil y
peligroso. El judío evalúa las cuestiones alemanas desde
el punto de vista
judío. Como resultado, lo contrario de lo que dice debe ser
cierto. Hay que afirmar o rechazar el antisemitismo.
Quien defiende a los judíos perjudica a su propio pueblo.
Solo se puede ser un lacayo de los judíos o un opositor de los judíos.
Oponerse a los judíos es una cuestión de higiene personal.
Estos principios dan al movimiento antijudío una posibilidad de éxito.
Solo un movimiento así será tomado en serio por los judíos.
Solo un movimiento así será temido por ellos.
El hecho de que grite y se queje de tal movimiento,
por lo tanto, es
solo una señal de que tiene razón. Por eso nos alegra que se nos ataque
constantemente en las gacetas judías. Pueden gritar sobre el terror.
Respondemos con las conocidas palabras de Mussolini: «¿Terror? Nunca.»
«Es higiene social». Sacamos a estos individuos de circulación,
como hace un médico con una bacteria.
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Original transcript (English)
Everything is discussed openly in Germany, and very German claims the right to have an opinion on any and all questions. One is Catholic, the other Protestant, one an employee, the other an employer, a capitalist, a socialist, a Democrat, an aristocrat. There is nothing dishonorable about choosing one side or the other of a
question. Discussions happen in public, and where matters are unclear or confused, one settles it by argument and counter-argument. But there is one problem that is not discussed publicly, one that it is delicate even to mention the Jewish question.
It is taboo in our republic. The Jew is immunized against all dangers. One may call him a scoundrel, parasite, swindler, profiteer. It all runs off him like water off a raincoat. But call him a Jew, and you will be astonished at how he
recoils, how injured he is, how he suddenly shrinks back. I've been found out. One cannot defend himself against the Jew. He attacks with lightning speed from his position of safety and uses his abilities to crush any attempt at defense. Quickly, he turns the attacker's charges back on
him, and the attacker becomes the liar, the troublemaker, the terrorist. Nothing could be more mistaken than to defend oneself. That is just what the Jew wants. He can invent a new lie every day for the enemy to respond to, and the result is
that the enemy spends so much time defending himself that he has no time to do what the Jew really fears to attack. The accused has become the accuser, and loudly he shoves the accuser into the dark. So it always was in the past when a person or a movement fought the
Jew. That is what would happen to us as well, were we not fully aware of his nature, and if we lacked the courage to draw the following radical conclusion, one cannot fight the Jew by positive
means. He is a negative, and this negative must be erased from the German system, or he will forever corrupt it. One cannot discuss the Jewish question with the Jews.
One can hardly prove to a person that one has the duty to render him harmless. One cannot allow the Jew the same means one would give an honest opponent, for he is no honorable opponent. He will use generosity and nobility only to trap his enemy. The Jew has nothing to say about German
questions. He is a foreigner, an alien who only enjoys the rights of a guest, rights that he always abuses. The so-called religious morality of the Jews is no morality at all, rather an encouragement to betrayal. Therefore, they have no claim to protection from the
state. The Jew is not smarter than we are, rather only cleverer and craftier. His system cannot be defeated economically. He follows entirely different moral principles than we do.
It can only be broken through political means. A Jew cannot insult a German. Jewish slanders are but badges of honor for a German opponent of the Jews. The more a German person or a German movement opposes the Jew, the more valuable it is. If someone is attacked by the Jews,
that is a sure sign of his virtue. He who is not persecuted by the Jews or who is praised by them is useless and dangerous. The Jew evaluates German questions from the Jewish standpoint. As a result, the opposite of what he says must be
true. One must either affirm or reject anti-Semitism. He who defends the Jews harms his own people. One can only be a Jewish lackey or a Jewish opponent. Opposing the Jews is a matter of personal hygiene. These principles give the anti-Jewish movement a chance of success.
Only such a movement will be taken seriously by the Jews. Only such a movement will be feared by them. The fact that he shouts and complains about such a movement, therefore, is only a sign that it is right. We are therefore delighted that we are
constantly attacked in the Jewish gazettes. They may shout about terror. We answer with Mussolini's familiar words, "Terror? Never. It is social hygiene." We take these individuals out of circulation, just as a doctor does to a bacterium.
