Analysis of Houthi Movement in Yemen

Parmi eux, par exemple, au Yémen, tout le problème était qu’ils disent que le Houthi est devenu

duodécimain. Je le disais déjà, dès qu’il est apparu, j’aurais aimé qu’il soit

duodécimain.

Et qu’il croie, c’est-à-dire qu’il continue d’attendre le Mahdi. Bien sûr,

la différence ici est entre celui qui

continue de comparer ce qui est dit dans les livres et voit ceci comme plus proche de

cela, et ceux qui étaient au pouvoir. Les zaïdites eux-mêmes rapportent que

Haroun ar-Rachid disait qu’il n’y avait pas de différend entre lui et

les imamites, qui sont les duodécimains.

Si leur imam, qui est caché dans la crypte, vient, je serai le premier à

lui prêter allégeance. Mais mes ennemis—

parce qu’il sait qu’il ne restera pas, de toute façon.

Bien sûr, mais mes ennemis et les ennemis de mes pères sont ces zaïdites,

chaque fois que nous mettions fin à une rébellion parmi eux et à un imam, un imam apparaissait.

C’est pourquoi, lorsqu’ils sont arrivés au Yémen, le Yémen ne s’est pas stabilisé depuis l’arrivée de cette

théorie et de cette doctrine. Pourquoi ? Parce qu’elle prône

la révolte, et chaque fois ils se révoltaient, même si l’un d’eux gouvernait, je ne

sais pas si son cousin se révoltait, la famille Charaf ad-Din contre la famille Hamid ad-Din,

La famille du vizir contre, je veux dire.

Même au sein d'une même famille, je veux dire, même dans une même maison,

L'imam Ahmed a tué trois de ses frères.

C'est vrai.

C'est une théorie destructrice, car elle n'a prévu aucun mécanisme pour l'alternance au pouvoir

entre eux. Al-Hadi a dit de celui qui sortait l'épée à la main que ce critère

s'appliquait à lui à l'époque, et ils n'ont apporté

aucune modification à la théorie d'Al-Hadi jusqu'à aujourd'hui.

Abdallah ibn Hamza a dit : « Nous révérons les textes d'Al-Hadi comme nous révérons le saint Coran. »

Voilà, pour celui qui sort l'épée à la main.