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French → English transcript
What I mean, simply, is that the “subject” — meaning the course’s hidden theme — is actually the subject of Rosh Hashanah, and even in Kabbalah that is the reason for the creation of the world,
that in the Torah there is a concept called the destruction of evil, and the concept of destroying evil, in fact, is a concept in its own right,
that is to say, and which actually clearly distinguishes Judaism from what you might call humanist morality, etc.
That is to say, it’s a concept that, how should I put it — I don’t know how to explain it — it’s hard to sell, it’s a concept that’s difficult to sell in modern society,
But in reality it's something — I mean, in the Kabbalah it's something like that; that is, the world was actually created to annihilate evil.
And it is in that sense that at that time — that is, when He conquered Israel — Hashem commanded that certain nations be annihilated entirely, etc.
It's because, actually, there is something — I mean, there is a concept like that.
And in the Kabbalah, as I told you, it's even outright — it's such a central concept, because that is actually the justification for the creation of the world.
That is to say that if God actually created what was not Him — something that would be evil — it was so that, in the end, it would be eradicated and destroyed.
And that would be the purpose — a way to explain why there would be meaning in the creation of the world.
And that's why, then — it's certainly a concept that is, actually, very, I mean, well, not easy to sell,
but in reality it's tied to the concept, idea, or festival of Rosh Hashanah, which is the Day of Judgment.
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Original transcript (French)
Je veux dire simplement, c'est vrai que le sujet, ça veut dire le thème caché du cours, c'est en réalité, c'est ça le sujet de Rosh Hashanah et même dans la Kabbalah, c'est ça la raison de la création du monde, c'est que dans la Torah, il y a un concept qui est la destruction du mal, et le concept de la destruction du mal, en fait, c'est un concept qui est en fait à part entière, ça veut dire, et qui distingue, en fait, clairement, ça veut dire le judaïsme de la morale, on va dire, humaniste, etc. C'est-à-dire que c'est un concept qu'on va dire difficilement, comment dire, je ne sais pas comment expliquer, c'est difficile à vendre, c'est un concept difficile à vendre dans la société moderne, mais en réalité, c'est quelque chose, ça veut dire dans la Kabbalah, c'est quelque chose comme ça, c'est-à-dire le monde, il a été créé en fait pour anéantir le mal.
Et c'est dans ce sens-là qu'à cette époque, c'est-à-dire quand il a conquis Israël, Hachem, il demande sur certaines nations d'anéantir les nations entièrement, etc. C'est parce qu'en fait, il y a quelque chose, ça veut dire il y a un concept comme ça. Et c'est, dans la Kabbalah, comme je vous l'ai dit, c'est même carrément, c'est un concept tellement central, parce que c'est ça qui est la justification, en fait, de la création du monde. C'est-à-dire que si Dieu, en fait, il a créé ce qui n'était pas lui, quelque chose qui serait le mal, c'est pour qu'en fait, il a pour finalité d'être éradiqué et d'être détruit, et ça serait ça le but, ça serait une manière d'expliquer pourquoi il y aurait un sens dans la création du monde.
Et c'est pour ça, donc, c'est sûr que c'est un concept, en fait, très, je veux dire, voilà, pas facile à vendre, mais qu'en réalité, c'est lié avec le concept ou l'idée ou la fête de Rosh Hashanah qui est le jour du jugement,
