Arabic → Turkish transcript

Yeni ortaya çıkan meseleleri te’vil edenleri biz ayırıyoruz,

onlara tek bir kategori vermiyoruz, ilmi olan kişiyle delili, istidlali olan,

güçlü bir şüphe ve delillerle gelen ve içtihat ettiğini bildiğimiz kimseyle,

delil umurunda bile olmayan kimseyi ayırıyoruz.

Delil olsa da olmasa da yapacağını yapacak, çok atılgan, gözü kara…

bu birinci nokta, bu önemli. Bu meselede bu temel bir şart. İkinci nokta ise,

yeni ortaya çıkan konularla ilgili olarak,

örneğin parlamentoları ele aldığımızda, parlamentolardaki problem,

artık meselenin senin ıslah etmek istemen meselesi olmamasıdır.

Mesele, senin katılmandır,

katılıyorsun ama değişime dair hiçbir emare yok.

En fazla“ zararı hafifletiyorum” dersin,

biz ise biliyoruz ki en büyük zarar nedir?

Şirktir. O hâlde sen bu şirki işlerken nasıl“ zararı hafifletiyorum” diyorsun,

bunu anlamıyorum. Sen bu şirki işlerken“ zararı hafifletiyorum” demen nasıl olur?

Buna ek olarak, zararı hafifletmek isteyen tağuttan beri olduğunu ilan eder,

tağuttan beri olduğunu ilan eder ki gerçekten içtihadı olduğunu bilelim.

Ama bir kimse tağuttan beri olduğunu ilan etmiyorsa,

onun müctehid olduğunu nasıl bileceğiz? Yani mesela birisi…

12. İktidar halkın iradesi altındadır,“ Islah etmek istiyorum” diyor,

peki halk ne durumda,

senin gerçekten ıslah etmek istediğini nereden bilelim, madem öyle,

neden İslam’ın bir numaralı seçenek olduğunu ilan etmiyorsun,

neden tağuttan beri olduğunu ilan etmiyorsun,

yani eğer halk Allah’ın indirdiğiyle hükmetmek istemezse sen“ Lâ

ilâhe illallah” ın şartı olan o tağuttan beri olduğunu ilan edecek misin?

Eğer ilan etmezse, o zaman buradan anlıyoruz ki aslında ıslahı istemiyormuş,

zaten baştan tağutlardan beri ve onlara düşman da değilmiş,

oysa yüce Allah şöyle buyuruyor:“ Kim tağutu inkâr edip…”

ve Allah’a iman ederse, kopmaz kulpa sımsıkı sarılmış olur” ve peygamberler de

ilkinden sonuncusuna kadar tağutu inkârla gönderilmişlerdir,

nitekim Yüce Allah buyurmuştur:“ Andolsun ki biz her ümmete,

Allah’a ibadet edin ve tağuttan sakının diye bir peygamber gönderdik.”

Tağut ise, İbn Kayyım’ın dediği gibi,

kulun sınırını aşıp kulluk gösterdiği,

uyduğu veya itaat ettiği her şeydir, bunun kayda bağlanması gerekir,

bu tanım kapsayıcıdır fakat engelleyici değildir,

o yüzden şöyle deriz: iman esasını bozan her şey,

işte o zaman tanım hem kapsayıcı hem de engelleyici olur.

İşte o zaman tanım hem kapsayıcı hem de dışlayıcı olur,

bu durumda da mutlaka berâet gerekir ve mutlaka İslam’ı açıkça göstermek gerekir.

İslam’ı izzetle göstermek gerekir, güç görüntüsüyle, cesaret görüntüsüyle,

zira biz dinimizi de akidelerimizi de gizlemeyiz.

Peki bu yapacağını söylediğin ıslah nedir?

Yani bu, ekonomiyi düzeltmek midir?

Yani insanların geçimini düzeltip onlar büyük günahlara,

şirke, helâk edici günahlara ve nakızlara devam ederken mi?

Biz biliyoruz ki şirk ile birlikte hiçbir şey fayda vermez.

Yani şirk varken düzelttiğin bir amel fayda vermez,

tıpkı Yüce Allah’ın buyurduğu gibi:“ Yaptıkları her amele yöneliriz de,

onu savrulan toz zerreleri haline getiririz.” Buna bağlı olarak diyorum ki,

tevil her meselede câiz değildir, ve bir kişiden kabul edilmesi,

başkasından da kabul edildiği anlamına gelmez. Biz, kendine göre ilmi olan,

delili olan bir âlim ile Feth’te İbn Hacer’in dediği gibi,

şüpheleri olan kimse arasında ayırım yaparız; kabul edilen tevil için şöyle der:

İlmen bir dayanağı olur ve dil bakımından bir yönü olur.

İlmen bir yönü olur demek, delilleri vardır, delillere dayanır,

boşluktan çıkmış değildir,

ve ayrıca bir nakız işlememek şartıyla. Çünkü bazı insanlar,

yani te’vil bu meselede hata yapıyor, ama…

Mesela parlamentolara girmede hata etmen, bu,

ilmi olanlar için belki mazur görülebilir,

ama nasıl mazur görürüz ki başka bir şey söyleyince:

“ Ben halkın iradesine saygı duyarım,

isterlerse Allah’ın indirdiğiyle hükmetmesinler.” Bunda hiçbir te’vil yok, bu…

İlkinde, yani katılmanda,

te’vilden dolayı mazur görüldü diyelim, peki ikincisi nasıl mazur görülecek?

Bunun te’vili ne? Ve Allah’ın yüce ve âlâ olduğu tevhidden sonra bize emrettiği,

tüm ümmete, tüm kullara farz kıldığı tâğutu inkâr nerede? Sonra, bu büyük

günahlar varken ümmete ne gibi bir maslahat sağlayacaksın?