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Exploring Self-Cognition and Religious Experience
Vídeo perdido de Jacobo Grinberg antes de desaparecer.
Parte dois.
Em outros termos, a experiência é
autocognoscente
ou autocognoscitiva. Não, não sei se estou
traduzindo bem, hein, em inglês seria self-cognition.
É autoconsciente. A realidade vê a si
mesma, a experiência experiencia a si mesma.
O problema é que
acreditamos, fomos ensinados, que somos observadores de
tal experiência, estamos separados de tal experiência.
De tal modo que o sentimento religioso, hein,
talvez implique realmente se dar
conta
disso, de que a realidade é autocognoscitiva
e que, portanto, hein, o sentimento religioso está
em todos os níveis,
em todos os níveis,
e que é absolutamente,
hein, hein, indescritível.
Agora, há níveis de experiência religiosa
mais
intensos que outros.
É, e acho que essa seria a segunda
ideia, além da autocognição, que
implica que a intensidade do sentimento
religioso está associada a um fator que
poderia ser chamado de dupla unificação.
Certo,
é, uma das mais importantes e
extraordinárias inteligências
da, da,
da humanidade, é, Thendante Chardham,
falava que existe um processo
de unificação e de complexificação e que, de
alguma forma, esse processo corria paralelamente na evolução
da
consciência, de tal forma que, quanto mais unificados
estamos, quanto mais
coerente for essa unificação, é
esse sentimento religioso que está em tudo, repito, que
é autocognitivo e que,
que também provém da
aparente nada.
Isto é minha experiência ou minha
sensação de
pena ou dor.
A autocognição da experiência pode ser entendida como um
processo de integração em que a consciência não está fora daquilo que
percebe, mas emerge do próprio campo de
experiência.
Nesse sentido, o religioso é a qualidade de coerência
que surge
quando a percepção deixa de se fragmentar em sujeito e objeto,
revelando uma unidade profunda. O chamado fator de
unificação é a tendência natural da consciência de reduzir a
dispersão, gerando estados de sincronia que vivemos
como um sentido de totalidade. Isso dialoga com modelos que
concebem a consciência como integração dinâmica de informação e
com tradições que descrevem a experiência como uma totalidade viva.
Ao final, a experiência surge de um fundo de
potencialidade que
estrutura toda a nossa realidade, convidando-nos a
reconhecer nossa união com o todo.
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Original transcript (Spanish)
Video perdido de Jacobo Grinberg antes de desaparecer. Parte dos. En otros términos, la experiencia es autocognicente o autocognitiva. No, no sé si estoy
traduciendo bien, eh, del inglés sería self-cognition. Es autoconsciente. La realidad se ve a sí misma, la experiencia se experimenta a sí misma. El problema es que creemos, nos han enseñado, que somos observadores de
tal experiencia, estamos separados de tal experiencia. De tal forma que el sentimiento religioso, eh, quizá implique el verdaderamente darse cuenta de esto, de que la realidad es autocognitiva
y que, por lo tanto, eh, el sentimiento religioso está en todos los niveles, en todos los niveles, y que es absolutamente, eh, eh, indescriptible.
Ahora, existen niveles de experiencia religiosa más intensos que otros. Eh, y creo, y eso sería la segunda idea, además de la autocognición, que
implica que la intensidad del sentimiento religioso está asociado con un factor que podría denominar doble unificación. Ya, eh, una de las más importantes y
extraordinarias inteligencias de, de, de la humanidad, eh, Thendante Chardham, hablaba de que existe un proceso de unificación y de complejización y que, de
alguna manera, ese proceso iba al parejo en la evolución de la conciencia, de tal forma que mientras más unificados estamos, mientras más coherentes sea esta unificación, es
ese sentimiento religioso que es-está en todo, repito que es autocognitivo y que, que además proviene de la aparente nada. Esto es mi experiencia o mi
sensación de pena o de dolor. La autocognición de la experiencia puede entenderse como un proceso de integración donde la conciencia no está fuera de lo que percibe, sino que emerge del propio campo de
experiencia. En este sentido, lo religioso es la cualidad de coherencia que aparece cuando la percepción deja de fragmentarse en sujeto y objeto, revelando una unidad profunda. El llamado factor de
unificación es la tendencia natural de la conciencia a reducir la dispersión, generando estados de sincronía que vivimos como un sentido de totalidad. Esto dialoga con modelos que conciben la conciencia como integración dinámica de información y con tradiciones que describen la experiencia como una totalidad viva.
Al final, la experiencia surge de un fondo de potencialidad que estructura toda nuestra realidad, invitándonos a reconocer nuestra unión con el todo.
