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Islamic Political Theology and Governance
In the eyes of his followers, Mohammed is the seal of
Revelation. He was also a military commander, but above all,
a lawgiver. And the Quran is, in very important
parts, a
legislative book, in which all aspects of public and
private life are regulated.
From the outset, Islam was a profoundly political
religion, and this distinguishes it from
Christianity, because the early Christians had no
concept of the state.
Contrary to many claims, the Sermon on the Mount was not a
political program, but a path to salvation.
The early Christians lived in joyful expectation of the Last
Judgment.
And Quranic scholars, the ulama, explain this time and again in the
conversations they have with Christians.
They refer to quotations
from the New Testament. Jesus says: “My kingdom is not of this world.
Give to Caesar what is Caesar’s, and to God what is God’s.
Whoever takes up the sword will perish by the sword.”
And Islam is quite different, entirely politically inclined.
There, the principle is Din wa Dawlah.
Religion and state are one
and politics is, in a sense, merely a component
of religion in properly and rightly understood
Islam. In Medina, Mohammed founded the first
perfect theocratic state.
That is why it makes little sense when we today tell Muslims about
adopting our democratic and Enlightenment
principles, or even pluralism.
The fundamental principle of Islam is tawhid, that is, the oneness
of God. And the perfect society is the one,
where the unity of the
people of God reflects the oneness of God.
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Original transcript (German)
Mohammed ist in den Augen seiner Gläubigen das Siegel der Offenbarung. Er war auch Feldherr, er war aber vor allem Gesetzgeber. Und der Koran ist in ganz wesentlichen Teilen ein gesetzgeberisches Buch, wo alle Aspekte des öffentlichen und
privaten Lebens geregelt sind. Der Islam war von Anfang an eine zutiefst politische Religion und dadurch unterscheidet er sich vom Christentum, denn die frühen Christen hatten kein Staatskonzept.
Entgegen vielen Behauptungen war die Bergpredigt kein politisches Programm, sondern ein Heilsweg. Die Urchristen lebten in der freudigen Erwartung des Jüngsten Gerichts. Und die Korangelehrten, die Ulama, erklären das immer wieder in den
Gesprächen, die sie mit Christen führen. Sie verweisen auf Zitate aus dem Neuen Testament. Jesus sagt: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt. Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist. Wer zum Schwerte greift, wird durch das Schwert umkommen."
Und der Islam ist nun ganz anders, ganz politisch veranlagt. Dort besteht der Grundsatz Din wa Dawlah. Religion und Staat bilden eins und die Politik ist gewissermaßen nur Bestandteil der Religion im gut und recht verstandenen
Islam. In Medina hatte Mohammed den ersten perfekten Gottesstaat gegründet. Deswegen macht es auch wenig Sinn, wenn wir heute den Muslimen von einer Übernahme unserer demokratischen und aufklärerischen Prinzipien oder gar des Pluralismus erzählen.
Das Urprinzip des Islam ist der Tauhid, das heißt die Einzigkeit Gottes. Und die perfekte Gesellschaft ist jene, wo die Einstimmigkeit des Gottesvolkes die Einzigkeit Gottes widerspiegelt.
