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آه، هكذا هو الأمر منذ 2013 حيث سأتحدث معكم عن" اليوم العالمي للحجاب"،
je vais vous parler du World Hijab Day, la journée mondiale du hijab.
يوم الحجاب العالمي. أولًا ستلاحظون أن الملصق، من الواضح أنه يلتزم بالعقائد الأصولية،
respecte les doctrines fondamentalistes, elles sont interchangeables,
elles n'ont pas de visage, elles ont vaguement une bouche.
إذًا يُحتفل به في كل الأوّل من فبراير منذ 2013. وقد أُسِّسَته نَزْما خان،
وهي أمريكية من أصل بنغلادشي، وُلدت في نيويورك، التي تقول إنها أدركت أنها لم
qui dit avoir réalisé qu'elle n'était pas la seule à subir des discriminations à
cause de son voile. Et le but explicite du World Hijab Day,
للحجاب" هو تطبيع ارتداء الحجاب، وتعزيز التسامح الديني، ويُحْتَفَلُ به في 150 بلدًا،
de favoriser la tolérance religieuse,
et c'est observé dans 150 pays, ce, le 1er février,
avec une reconnaissance officielle dans plusieurs États américains,
بما في ذلك ولاية نيويورك. إذن حرية اختيار النساء المسلمات…
عندما نفكر فعلًا في الأفغانيات، فيهن، وفي الإيرانيات اللواتي…
اللواتي يُسجَنَّ ويُعذَّبن ويُغتَصبن، بل ويُقتَلن لرفضهن ارتداءه،
voire tuées pour refuser de le porter, rien que ça,
هذا وحده، كان ينبغي أن يُلقي بهذا الحدث نهائيًا في غياهب النسيان،
إلى اليوم الذي لن يبقى فيه شبر واحد من الأرض يكون فيه الحجاب إجباريًا، وعندها يمكن
إلى اليوم الذي لن يبقى فيه شبر واحد من الأرض يكون فيه الحجاب إجباريًا، وعندها يمكن
النقاش في الأمر. لا سيما أن مبدأ هذه اليوم يقوم على دعوة كل النساء،
النقاش في الأمر. لا سيما أن مبدأ هذه اليوم يقوم على دعوة كل النساء،
في المدارس أيضًا، وفي هذه الحالة في ولاية نيويورك،
en l'occurrence dans l'État de New York, les femmes musulmanes
النساء المسلمات وكذلك غير المسلمات إلى ارتدائه يومًا واحدًا كدليل على
التضامن مع النساء المسلمات في شتى أنحاء العالم اللواتي يواجهن التمييز.
- آه، يعني مُطالَب منّا نلبس الحجاب تضامنًا؟ - نعم.
إذًا بالنسبة لل اللواتي يواجهن الموت، نرجعلهن بعدين، ما عنا يوم مخصص لهالشي.
وطبعًا الحدث بياخد بالضرورة معنى مختلف، لأنه من البديهي إنّ عمدة نيويورك هو من الآن
وطبعًا الحدث بياخد بالضرورة معنى مختلف، لأنه من البديهي إنّ عمدة نيويورك هو من الآن
maire de New York est dorénavant un maire qui se revendique musulman et
immigré avant de se revendiquer américain,
بل إنه أصلًا ما بيقول كلمة أميركي في هذه الحالة، زهران ممداني، ومكتبه أصدر رسالة
et son bureau s'est fendu d'un message qui m'a brisé le cœur :
بإيمان وهوية وفخر النساء المسلمات في كل أنحاء العالم اللواتي يخترن ارتداء الحجاب،
بإيمان وهوية وفخر النساء المسلمات في كل أنحاء العالم اللواتي يخترن ارتداء الحجاب،
هذا الرمز القوي للإخلاص وللاحتفاء بالإرث الإسلامي. » فاسمحولي، بس أقدّم
هذا الرمز القوي للإخلاص وللاحتفاء بالإرث الإسلامي. » فاسمحولي، بس أقدّم
كل اعتذاراتي لكل المسلمين على وجه الأرض كلها لأنّه إذا كان التراثُ الإسلامي
parce que si l'héritage musulman tient dans le voile,
يختزل في الحجاب، فهذا يعني أنّ وضعنا سيئ فعلًا. وبقيتُ، بل لِنَقُل مبهوتة
mais alors là éberluée face au texte de la résolution du
Sénat de New York qui est utilisée chaque année depuis 2022
بمناسبة هذا اليوم العالمي للحجاب، والذي
قدّمته السيناتورة، أي امرأة، روكسان بيرسو، وهنا تماسكوا:« إنّ الحجاب،
et là accrochez-vous : « Le hijab,
وهو غطاء تقليدي يستر شعرَ المرأة وصدرها، كان في غاية الأهمية في تاريخ الإسلام».
a été très important dans l'histoire de l'Islam. » Ah bon ?
حقًا؟ « وهو مُعدّ لتعزيز كرامة النساء واحترامهن، مع الحفاظ على الاحتشام
dignité et le respect des femmes tout en maintenant la modestie et le respect de la
واحترام الإيمان الديني. ولمكافحة الأحكام المسبقة، يعمل قادةُ الجالية
الإسلامية الأميركية بلا كلل من أجل…» « أن نُظهر أن ارتداء الحجاب هو اختيار،
montrer que le port du hijab est un choix, une liberté, une bénédiction. »
وأنه حرية، وبركة.» كرامة، احترام، اختيار، أحاول فعلًا أن أبقى مهذبة،
choix, j'essaie vraiment de rester polie mais donc c'est institutionnalisé
dans le droit new-yorkais depuis 4 ans et c'est vraiment l'ancrage du
narratif islamiste qui s'est
installé en Occident et qui est mais en rupture totale non seulement avec par
exemple ce qui est notre tradition laïque française, mais aussi, et c'est pour moi
مع التقاليد النسوية العربية المسلمة. أُذكّر للغافلين أن العلمانية
مع التقاليد النسوية العربية المسلمة. أُذكّر للغافلين أن العلمانية
Je rappelle pour les distraits que la laïcité française vise à libérer l'espace
public de toute emprise religieuse pour garantir l'égalité citoyenne,
بينما يهدف القانون الأمريكي إلى حماية الأديان من تدخّل الدولة. لا إلى حماية
الدولة من الدين.
من الواضح أن الولايات المتحدة قد تأسست على
persécutions religieuses,
نفس السِياق. وهذا يفسر جزءًا من ذلك، لكن مع ذلك، أعني،
mais enfin quand même,
ما الفائدة من التاريخ بالنسبة لنا؟ ما الفائدة من النظر إلى الماضي؟
Ça sert à quoi de regarder le passé ?
أنا، عندما أسمع تلك السيناتورة أو عمدة نيويورك يختزلان قصة
le maire de New York réduire une histoire
الحضارة الإسلامية في حجاب، سأعود لأحدثكم عن هدى شعراوي، المناضلة ضد
je vais encore vous parler d'Huda Sharawi,
الاحتلال البريطاني،
المناضلة الوطنية ضد الاحتلال البريطاني، أول نسوية التي في عام 1920
première féministe qui en 1920
نزعت حجابها على رصيف محطة القاهرة تتبعها نساء، والتي أسست أول مجموعة نسوية
qui a fondé le premier groupe féministe
عربية مسلمة في العالم. وما زال بإمكاني أن أروي لكم، ولن أمل أبدًا، أنه بين عام 1920،
et je ne me lasserai jamais, qu'entre 1920,
هذا كشفُ هذه السيدة العظيمة و
الثورةِ الإسلاميةِ الإيرانية، كان الحجاب قد أصبح خيارًا فرديًا.
le voile était devenu un choix individuel. On en voyait,
كنا نراه، كانت هناك نساء أحيانًا يرتدينه، لكن في المقابل في إيران، في تونس، في
مصر، في ليبيا، في كل مكان،
كان خلعُ الحجاب يعني ليس فقط التحديثَ والتقModernisation،
أي أن النساء فوق ذلك أصبحن يحصلن على حقوق لم تكن لهن، بل كان يعبّر أيضًا عن القومية
mais ça correspondait aussi au nationalisme arabo-musulman.
- بورقيبة كشفَ النساء على الهواء مباشرة.
- وليس فقط هناك، في ليبيا كان الأمر نفسه، لسبب واحد فقط، وهو أن الإسلاموية
توحيدٌ قسري. إنها تدميرٌ للتفرّد الوطني.
C'est destruction de la singularité nationale.
ما حدث بين عشرينيات القرن الماضي مع إنهاء الاستعمار وبين الثورة الإسلامية، كان
islamique, ça a été
عن استعادة كل هذه البلدان العربية الإسلامية لثقافتها الخاصة. وكان كشف النساء،
Et le fait de dévoiler les femmes,
بالضبط هو إخراج هذا الرمز
المُوَحِّد للأمة، والتذكّر لتاريخهنّ الخاص. ثم جاء عام 1979،
Et arriva 1979 et avec la révolution islamique, tout d'un coup,
c'est le tournant géopolitique et idéologique dans le rapport des
علاقة المجتمعات المسلمة بالغرب. أي أنه فجأة لم يعد يفترض بالحجاب أن يغادر
C'est-à-dire tout d'un coup le voile ne devait plus quitter l'espace
الفضاء الفردي، بل أن يصبح اختيارًا جماعيًا، وهذا ما رسّخ هذه الحدود بين« نحن»،
et c'est ça qui a instauré cette frontière du « nous »,
أي نحن المسلمون الأصيلون، وبين« هُم»، أي الغربيون والمسلمون الزائفون، الخونة،
c'est-à-dire les Occidentaux et les faux musulmans,
الذين لا يرتدينه. ومن خلال إرساء يوم مثل يوم الحجاب،
الذين لا يرتدينه. ومن خلال إرساء يوم مثل يوم الحجاب،
هذا يعني ضمنيًا أن المرأة المسلمة هي بالضرورة محجبة، وهذا اختزال لحضارة كاملة
c'est réduire toute une civilisation
إلى راية سياسية
لا تخدم إلا أجندة الإسلاميين. وفجأة، كل تلك النساء اللواتي
صنعن النسوية العربية الإسلامية، واللواتي ساهمن في تحديث بلدانهن ليرينها
modernisation de leur pays pour le voir tomber après avec l'islamisation dans
la féodalité,
c'est quand même leur cracher au visage et ça c'est mal.
وهذا شيء سيئ. شكرًا لكم أنتم الثلاثة على هذه المواقف.
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Original transcript (French)
Ah c'est comme ça depuis 2013 que je vais vous parler du World Hijab Day, la journée mondiale du hijab. Déjà vous remarquerez que l'affiche, évidemment, respecte les doctrines fondamentalistes, elles sont interchangeables, elles n'ont pas de visage, elles ont vaguement une bouche.
Donc c'est célébré chaque 1er février depuis 2013. Ça a été fondé par Nazma Khan, une Américaine d'origine bangladaise née à New York, qui dit avoir réalisé qu'elle n'était pas la seule à subir des discriminations à cause de son voile. Et le but explicite du World Hijab Day, c'est de normaliser le port du hijab,
de favoriser la tolérance religieuse, et c'est observé dans 150 pays, ce, le 1er février, avec une reconnaissance officielle dans plusieurs États américains, dont l'État de New York. Donc liberté de choix des femmes musulmanes... quand on pense effectivement aux Afghanes, eux, aux Iraniennes qui se...
qui sont emprisonnées, torturées, violées, voire tuées pour refuser de le porter, rien que ça, ça devrait renvoyer définitivement cet événement aux oubliettes, jusqu'au jour où il n'y aura plus une seule parcelle de terre sur laquelle le voile sera obligatoire,
et dans ce cas-là, ça se discute. D'autant plus que le principe de la journée consiste à inviter toutes les femmes, dans les écoles aussi, en l'occurrence dans l'État de New York, les femmes musulmanes comme les non-musulmanes à le porter un jour en signe de solidarité avec les femmes
musulmanes du monde entier qui font face à la discrimination. - Ah on est invité à porter le voile par solidarité ? - Oui. Donc pour celles qui font face à la mort, on repassera, on n'a pas de journée pour ça. Et l'événement prend forcément un autre sens puisque évidemment le
maire de New York est dorénavant un maire qui se revendique musulman et immigré avant de se revendiquer américain, d'ailleurs il ne dit jamais américain, en l'occurrence Zohran Mamdani, et son bureau s'est fendu d'un message qui m'a brisé le cœur : « Aujourd'hui nous célébrons la foi,
l'identité et la fierté des femmes musulmanes du monde entier qui choisissent de porter le hijab, un puissant symbole de dévotion et de célébration de l'héritage musulman. » Alors pardon mais toutes mes excuses pour tous les musulmans de la terre entière parce que si l'héritage musulman tient dans le voile,
c'est qu'on est franchement mal. Et je suis restée, mais alors là éberluée face au texte de la résolution du Sénat de New York qui est utilisée chaque année depuis 2022 à l'occasion de cette journée mondiale du voile et qui a été introduit par la sénatrice, donc une femme, Roxanne Persaud,
et là accrochez-vous : « Le hijab, voile traditionnel qui couvre les cheveux et la poitrine d'une femme, a été très important dans l'histoire de l'Islam. » Ah bon ? « Il est destiné à promouvoir la dignité et le respect des femmes tout en maintenant la modestie et le respect de la
foi religieuse. Pour combattre les préjugés, les leaders de la communauté musulmane américaine travaillent sans relâche pour montrer que le port du hijab est un choix, une liberté, une bénédiction. » Dignité, respect, choix, j'essaie vraiment de rester polie mais donc c'est institutionnalisé
dans le droit new-yorkais depuis 4 ans et c'est vraiment l'ancrage du narratif islamiste qui s'est installé en Occident et qui est mais en rupture totale non seulement avec par exemple ce qui est notre tradition laïque française, mais aussi, et c'est pour moi équivalent,
avec la tradition féministe arabo-musulmane. Je rappelle pour les distraits que la laïcité française vise à libérer l'espace public de toute emprise religieuse pour garantir l'égalité citoyenne, tandis que la loi américaine vise à protéger les religions de l'ingérence de l'État. Pas à protéger l'État de la religion.
Évidemment les États-Unis ont été fondés par des puritains qui fuyaient les persécutions religieuses, donc ce n'est pas le même délire. Ceci expliquant en partie cela, mais enfin quand même, je veux dire, l'histoire nous sert à quoi ?
Ça sert à quoi de regarder le passé ? Moi quand j'entends cette sénatrice ou le maire de New York réduire une histoire de la civilisation musulmane à un voile, je vais encore vous parler d'Huda Sharawi,
militante contre l'occupation britannique, militante nationaliste contre l'occupation britannique, première féministe qui en 1920 enlève son voile sur le quai de la gare du Caire suivie par des femmes, qui a fondé le premier groupe féministe
arabo-musulman du monde. Et je peux encore vous raconter, et je ne me lasserai jamais, qu'entre 1920, ce dévoilement de cette grande dame et la révolution islamique iranienne, le voile était devenu un choix individuel. On en voyait,
c'était des femmes qui parfois le portaient, mais par contre en Iran, en Tunisie, en Égypte, en Libye, partout, le fait de retirer le voile correspondait non seulement à la modernisation, c'est-à-dire que les femmes en plus accédaient à des droits qu'elles n'avaient pas, mais ça correspondait aussi au nationalisme arabo-musulman.
- Bourguiba a dévoilé les femmes en direct. - Et pas seulement, en Libye c'était pareil, pour une seule raison, c'est que l'islamisme est uniformisation. C'est destruction de la singularité nationale. Ce qui s'est passé entre les années 20 avec la décolonisation et la révolution
islamique, ça a été des retrouvailles de tous ces pays arabo-musulmans avec leur culture spécifique. Et le fait de dévoiler les femmes, c'était justement de sortir ce symbole uniformisateur de la Oumma et de se rappeler leur propre histoire.
Et arriva 1979 et avec la révolution islamique, tout d'un coup, c'est le tournant géopolitique et idéologique dans le rapport des sociétés musulmanes avec l'Occident. C'est-à-dire tout d'un coup le voile ne devait plus quitter l'espace individuel pour devenir un choix collectif,
et c'est ça qui a instauré cette frontière du « nous », c'est-à-dire nous musulmans authentiques, et du « eux », c'est-à-dire les Occidentaux et les faux musulmans, les traîtres, ceux qui ne le portent pas. Et en instaurant une journée comme le Hijab Day,
ça sous-entend qu'une femme musulmane est forcément voilée, c'est réduire toute une civilisation à un étendard politique et qui ne fait que servir l'agenda des islamistes. Et tout d'un coup, toutes ces femmes qui ont fait le féminisme arabo-musulman, qui ont participé de la
modernisation de leur pays pour le voir tomber après avec l'islamisation dans la féodalité, c'est quand même leur cracher au visage et ça c'est mal. Merci à vous trois pour ces partis pris.
