Transcript · Arabic → English
Arabic → English transcript
The descendants of discord and al- Saqifa,
from the lowest soldier to the caliph, insulted the Companions,
thus igniting a discord that will not be easily extinguished.
Between freedom of expression and hate speech, a“ rāddūd” poem is stirring
controversy in Iraq. The story begins here,
from a clip that spread of the Iraqi rāddūd Khidr Abbas.
And the rāddūd— for those who do not know— is a religious chanter who performs
in Husayni gatherings,
and relies on the art of call- and- response to deliver poems and verse,
or what is known among the Shia community as latmiyyat.
Abbas, who was previously known for works calling for unity, appeared “ It began,
it began, it began, our ranks began to unite, Shia and Sunnis together,
our ranks began to unite.” Today he faces fierce accusations of presenting content
classified as hate speech, after his latest latmiyya included phrases
described as having crossed red lines, and even social taboos, by attacking
religious figures who are widely respected and esteemed by the Sunni community.
The latmiyya sparked a wave of anger
Sweeping across Iraq and even beyond. Khudor Abbas,
who was singing the song“ Qareeb” that got billions of views,
the one that goes“ bada bada bada,” and“ bada Shia with Sunni, bada our reunion,”
which of course is all taqiyya. Do you know what taqiyya means?
It means that the content, or what he says,
is different from what he hides in his heart of hatred, hostility,
and enmity. But why?
And why has the issue become so trivial?
And why does the government not hold them accountable?
Why does no one come out to denounce it?
Why does no one come out to silence these voices? We find that Article
372 of the Iraqi Penal Code is clear, as it stipulates a penalty of
imprisonment or a fine for anyone who publicly insults a sacred religious symbol
of any sect. Sectarianism, transgression, insults, and attacks on beliefs,
and on the Companions, peace be upon them. Why?
Is it not enough incitement of strife?
Do you know why every day we see these types of people coming out and
speaking this way? Because there is no deterrent,
we do not have a law that deters these types.
But the texts alone are not enough. For when the punishment is not enforced,
the laws turn into ink on paper,
And it opens the doors to anyone who wants to tamper with the threads of
sectarianism, as if the region does not already have enough turmoil,
until someone comes to blow on the ashes of sectarianism with“ meter and rhyme,”
according to observers.
End of transcript · 440 words · machine translated
Original transcript (Arabic)
أحفاد الفتنة والسقيفة، من أصغر جندي للخليفة. تطاول على الصحابة، فأشعل فتنة لا تطفأ بسهولة. بين حرية التعبير وخطاب الكراهية، من مقطع انتشر للرادود العراقي خضر عباس. والرادود -لمن لا يعرف- هو منشد ديني يؤدي في المجالس الحسينية، ويستند إلى فن الرد والترديد لإلقاء القصائد والشعر، أو ما يعرف لدى الطائفة الشيعية باللطميات.
عباس الذي عرف سابقا بأعمال تدعو إلى الوحدة، بدا بدا بدا بدا، بدا يلتم شملنا، بدا شيعة ويا سنة، بدا يلتم شملنا. يواجه اليوم اتهامات حادة بتقديم محتوى يصنف ضمن خطاب الكراهية، بعدما تضمنت «لطميته» الأخيرة عبارات وصفت بأنها تجاوزت عارمة بداخل العراق وحتى في خارجه. خضر عباس اللي كان بيغني أغنية قريب وجابت
اللي طبعا كلها تقية. عارفين تقية يعني إيه؟ يعني المضمون أو اللي بيقوله غير الذي يضمره في قلبه من كره وكراهية وعداوة. بس ليش؟ وليش صار الموضوع بسيط؟ وليش الحكومة ما تحاسب؟ وليش ما حد يطلع يستنكر؟ وليش ما حد يطلع يسكت هذي الأصوات؟ (372) من قانون العقوبات العراقي واضحة، فهي تنص على عقوبة الحبس أو الغرامة لكل من يسيء علنا إلى رمز ديني مقدس لدى أي طائفة.
طائفية، تجاوز، سب، وطعن بالمعتقدات، وفي الصحابة عليهم السلام. لويش؟ مو كافي إثارة فتن؟ تدرون لويش كل يوم دنشوف هذي النماذج تطلع وتتحدث بهذه الطريقة؟ لأن ماكو رادع، ما عدنا قانون يردع هذي النماذج. لكن النصوص وحدها لا تكفي. وتفتح الأبواب لكل من يريد العبث بخيوط الطائفية، وكأن المنطقة لا وفق مراقبين.