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Analysis of Papal Teachings on Law and Marriage
Em ambos os textos, portanto,
os dois papas preocupam-se em manter o
ideal,
o que o Papa Francisco chama de lei, que é um dom de
Deus, que indica o caminho,
bem como em reconhecer que muitos não são
capazes de compreender, valorizar plenamente ou
cumprir as exigências objetivas da lei.
Trinta e cinco anos separam os dois documentos, durante os quais
a realidade vivida da vida familiar cristã
passou por muitos novos desenvolvimentos.
Como em outros casos, como no ensinamento social da
Igreja,
quando as situações sociais são turbulentas e mudam
rapidamente,
pode ser necessário encontrar novas formas de conciliar
tanto as exigências objetivas da
lei, Amoris Laetitia, dois nove cinco,
quanto a lei da gradualidade, Familiaris
Consortio, trinta e quatro.
Tanto Familiaris Consortio quanto Amoris Laetitia
Tentem fazer isso nas diferentes circunstâncias históricas
em questão.
Não esqueçamos que São Tomás de Aquino
e toda a tradição que remonta a ele
diriam que a lei de Deus alcança
sua maior expressão na nova lei,
a lei do Evangelho,
a graça de Jesus.
Nesse sentido, o último capítulo de Amoris
Laetitia, que se concentra na espiritualidade do
matrimônio, cito,
“uma espiritualidade de comunhão sobrenatural”,
fim da citação. Este capítulo é tão
significativo porque situa o matrimônio dentro do
chamado à santidade,
o objetivo de toda vida cristã.
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Original transcript (English)
In both texts, then, the two popes are concerned to maintain the ideal, what Pope Francis calls law, which is a gift of God, which points out the way,
as well as to recognize that many are not able to fully understand, appreciate, or carry out the objective demands of the law. Thirty-five years separate the two documents during which the lived situation of Christian family life
went through many new developments. As in other cases, such as in the social teaching of the church, when social situations are turbulent and changing quickly,
it can be necessary to find new ways of putting together both the objective demands of the law, Amoris Laetitia two nine five, and the law of gradualness, Familiaris Consortio thirty-four.
Both Familiaris Consortio and Amoris Laetitia try to do this in their different historical contexts. Let us not forget that St. Thomas Aquinas and all the tradition that goes back to him
would say that the law of God reaches its greatest expression in the new law, the law of the gospel, the grace of Jesus. In this sense, the last chapter of Amoris
Laetitia, which focuses on the spirituality of marriage, I quote, a spirituality of supernatural communion, end of quote. This chapter is so significant because it places marriage within the
call to sanctity, the goal of every Christian life.
