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Critique of Marxism and Social Justice
Ponte eso para que puedas oír esto.
Voy a dar un discurso que nunca he dado antes.
Odio el marxismo y odio el comunismo.
Sí, señor.
Y lo odio porque dondequiera que se haya probado en el mundo, ha llevado a
la tiranía, la pobreza, el exilio y la opresión.
Así es.
Y
hay un error que la gente ha cometido, quizá algunos de nosotros, quizá yo mismo, hemos sido
culpables de ello, y es la creencia de que, de algún modo, el marxismo está muerto,
que el marxismo ahora es algo de lo que los locos del club docente de
alguna
universidad hablan, pero que ya no está realmente vivo.
El otro error que cometemos es que el marxismo es algún tipo de teoría
económica.
Ninguna de esas dos cosas es cierta.
El marxismo no está muerto, y no es una teoría económica.
Lo que ha pasado es que los marxistas se dan cuenta del historial
de
El marxismo está por todo el mundo, por eso ya no quieren llamarse
marxistas.
Han encontrado nuevos títulos,
cosas que, francamente, suenan benignas, y casi te sientes culpable de oponerte a la
justicia
social. ¿Quién puede estar en contra de la justicia social?
Pero esa es la terminología que se inventan, la equidad.
La equidad, ¿quién puede estar en contra de la equidad?
Pero la verdad es que, y, y, y que esto no se trata únicamente de economía.
El viejo marxismo era el argumento de que el sistema capitalista,
todo el sistema,
era defectuoso y estaba amañado, y dividía a la gente.
Decía... decía que el mundo, la sociedad y las sociedades capitalistas
están divididas entre
dos grupos. Tienes un grupo que posee las empresas, son los
opresores, y tienes a los trabajadores, a todos los demás, ese grupo son los
víctimas. Así es como funciona el comunismo.
Crea una clase de víctimas, crea una clase de opresores,
y luego dice: «La
única forma de solucionar esto es que tenemos que derrocar el sistema.
Necesitamos una revolución. Necesitamos que un gobierno tome el control
y haga que todo sea justo, y necesitamos un gobierno que s-
dirija a los antiguos
opresores y los haga disculparse por ser opresores, los reeduque
para que sean personas responsables,
y paguen penitencia por lo que han hecho». Eso es el viejo marxismo,
y nos resulta familiar
porque hoy se nos pide que dividamos...
En primer lugar, se nos dice que Estados Unidos en sí mismo
fue fundado sobre el racismo, el prejucio y el m- prejuicio y la maldad.
No que tengamos una historia de racismo o prejuicio, sino que fuimos fundados sobre,
que esa es la, que esa es la base de nuestra sociedad,
que estamos
irremediablemente fracturados a lo largo de nuestra historia.
El sistema, que el sistema está amañado.
No se trata del capitalismo, el sistema está diseñado
para beneficiar al opresor frente a la víctima. ¿Y quién es el opresor?
El opresor, básicamente, si escuchas a alguna de estas personas,
es cualquiera que sea un
hombre blanco
heterosexual.
Así es.
Y todos los demás, supongo que yo incluido,
por ser cubanoamericano,
somos víctimas,
y la única respuesta
es que el gobierno dé un paso al frente,
cree equidad y haga las cosas justas. Y ahora, si no lo sabías, ya lo sabes.
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Original transcript (English)
Put the thing on so you can hear this. I'm gonna give a speech I've never given before. I hate Marxism and I hate communism. Yes, sir. And I hate it because everywhere in the world it's ever been tried, it's led to
tyranny, and poverty, and exile, and oppression. That's right. And there's a mistake that people have made, maybe some of us, maybe myself, have been guilty of it, and that is the belief that somehow Marxism is dead,
that Marxism is now something that crazy people at the faculty club at some university talk about, but it isn't really alive anymore. The other mistake we make is that Marxism is some sort of economic theory.
Neither one of those things is true. Marxism is not dead, and it's not an economic theory. What's happened is that Marxists realize what the track record of Marxism is around the world, so they don't wanna call themselves
Marxists anymore. They have found new titles, things that frankly sound benign, and you almost feel guilty being against, social justice. Who can be against social justice?
But that's the terminology they come up with, equity. Equity, who can be against equity? But the truth of the matter is that, and, and, and that this is not about economics solely. The old Marxism was the argument that the capitalist system, the whole system,
was flawed and rigged, and it divided people. It ma- it said the world, and society, and capitalist societies are divided between two groups. You have one group which owns the businesses, they are the oppressors, and you have the workers, everybody else, that group are the
victims. And that's how communism works. It creates a victim class, it creates an oppressor class, and then it says, "The only way to fix this is we have to overthrow the system. We need a revolution. We need a government to take over
and make everything fair, and we need a government that s- goes to the former oppressors and makes them apologize for being an oppressors, be re-educated into responsible people, and pay a penance for what they've done." That's the old Marxism,
and it sounds familiar because today we are being asked to divide... First of all, we're being told that America in and of itself was founded on racism, prejudism, and e- prejudice and evil. Not that we have a history of racism or prejudice, but that we were founded on,
that that's the, that that's the foundation of our society, that we are irredeemably broken in our history. System, that the system is rigged. Not about capitalism, the system is set up
to benefit the oppressor versus the victim. And who's the oppressor? The oppressor, basically, if you listen to some of these people, is anyone who is a white male heterosexual.
That's right. And everybody else, I guess myself included, being a Cuban American, is a victim, and the only answer
is for government to step forward, and create equity, and make things fair. And now, if you don't know, now you know.
