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Understanding Demons in Scripture
Não diz em algum lugar nas Escrituras que os deuses das outras nações são
demônios?
É, diz, mas há
m- isso é uma afirmação mais ambígua do que
você talvez perceba
porque a palavra demônio tem uma história complicada e
significou mais de uma coisa e, na verdade, estava em transição—
Hum.
Hum, nesse período. Agora, o significado que ela acabou por
adquirir foi anjo caído.
E então, hoje, quando as pessoas, p- pelo menos
as pessoas com formação teológica, quando usam...
que são cristãs, quando usam o termo demônio,
referem-se a um anjo
caído.
É.
Hum, mas essa não é a única forma como ele tem sido
usado e, certamente, e, e quero dizer, até tão recentemente quanto
os anos 1930, o termo demônio era frequentemente usado para
almas humanas condenadas.
Hum, se você já leu, havia… Eu fiz um Mysterious World em duas partes sobre isso.
Hum,
há um livreto que você… as pessoas vão ver por aí chamado Beo-
Begone Satan.
É.
Que é, ah, um, hum, relato de—
Ah, sim, eu… Ouvi isso recentemente.
É, o exorcismo de Earling—
É.
em, ah, Earling, Iowa.
Hum-hum.
Ah, no,
sabe, início do século XX. Hum, bem, o, ah,
energúmeno, que é um termo rebuscado para a pessoa possuída
pessoa,
naquele caso, hum,
relatou ter sido possuída não apenas por
o demônio Belzebu, mas também por
três almas condenadas.
Hum-hum.
Ah, Judas Iscariotes, o pai dela e
o pai biológico dela—
É. É, é.
e a amante do pai dela.
Hum-hum.
E se você ler Begone Satan, que foi escrito no início do século XX,
hum, ele se refere não só a
Belzebu como demônio, mas também Judas e o
pai e a amante do pai como demônios.
Entendi.
Então você, você tem um uso mais amplo do termo
demônio—
Hum-hum.
mesmo nos círculos católicos cultos do século XX
que tem um
imprimatur.
Agora—
Sim.
há outros motivos para questionar este livro, como você descobre na parte
dois. Hum, há motivos sérios para questionar
este relato, mas
this account, but
m- meu ponto é que a palavra demônio teve um
uso mais amplo.
Certo.
E esse era claramente o caso
no, ah, no
período do Segundo Templo em que Jesus viveu.
Ah, o termo demônio ou daimonion, o
Novo Testamento usa ambos, em grego originalmente não se referia a
um anjo caído. Referia-se a um
tipo de deus de nível inferior. Hum, então você
tinha os deuses de nível superior, como o criador
supremo, e depois tinha uma espécie de intermediários
deuses, esses
seres celestiais que, bem, eles, são mais poderosos que nós,
mas não são
supremos.
É.
E há também seres celestiais de nível
i- inferior. E, dizendo isso,
tipo, quando São Paulo diz: "Bem, você,
você, se estiver comendo no templo de um ídolo,
está
participando com demônios", ele não quer necessariamente dizer que você está
participando com anjos caídos.
Ele pode querer dizer que você está participando com divindades de nível intermediário que não são
dignas
da divindade de mais alto nível.
Mas essas divindades intermediárias existem?
Bem—
Ou não é isso que ele está dizendo?
Que elas…
É uma pergunta complicada.
Certo.
Há outros usos do termo demônio
que eram comuns nesse
período.
É.
Como,
almas humanas malévolas.
Hum-hum.
A ideia de que os demônios são anjos ca- e há uma divisão.
Fiz uma, uma análise do vocabulário no Novo
Testamento, do conjunto de palavras em torno de demônio, porque há
passagens paralelas, e você pode procurar, certo, o, aqui temos
esta entidade é chamada de demônio, e nesta passagem paralela
ela é chamada de espírito impuro, ou é chamada
de espírito maligno. E então você pode
procurar por anjo,
e particularmente anjo caído,
e ver se esse termo algum dia é mapeado para
o termo demônio por meio de passagens paralelas, e a
resposta é não.
O conjunto dos anjos caídos e o conjunto dos demônios
são dois conjuntos linguisticamente diferentes.
Hum. Hum.
E, hum, quando você lê outros documentos do Segundo Templo
,
eles tendem a usar o termo demônio como,
hum, ah, para se referir a
um fantasma humano maligno
ou
um fantasma híbrido maligno que é um
híbrido de pais humanos e angelicais.
Estes eram os chamados nefilins.
E na literatura do Segundo Templo, como o Livro dos Jubileus
e o Primeiro Livro de Enoque,
são eles, hã, são eles que são os nefilins.
Eles são os descendentes híbridos de anjos e humanos.
E, hã, o termo demônio é frequentemente usado para eles,
não para seus pais, os anjos.
Hum-hum.
Não para seus pais. Hum,
ou o termo é usado para humanos. E você já reparou,
como no endemoninhado gadareno
em Mateus e Marcos ou no endemoninhado geraseno,
onde aquele cara fica?
No cemitério.
Nos túmulos, sim. Há também usos,
e não está claro ali, mas há usos claros
do termo demônio para se referir a um fantasma humano essencialmente malicioso
que está causando problemas. Exatamente.
o que esse termo significa em diferentes passagens bíblicas
é... Bem, o diabo tem anjos.
Quero dizer, Jesus se refere a: "Este é o fogo preparado para o diabo
e seus anjos."
Não duvidamos de que existam anjos caídos.
Mas o que exatamente se quer dizer com o termo
demônio nessas diferentes passagens precisa ser abordado
com cautela—
Hum-hum.
porque a resposta não é óbvia, e você não pode simplesmente
presumir que o uso moderno do termo demônio se
aplique a um texto escrito quando esse termo estava em
transformação.
Certo.
E então, hum, há entidades espirituais
malignas que possuem pessoas,
e algumas delas,
sem dúvida, podem ser anjos caídos, mas também pode haver outras possibilidades.
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Original transcript (English)
Doesn't it say somewhere in the scripture that the gods of the other nations are demons? Uh, yes, it does, but there is s- that is a more ambiguous statement than you might realize
because the word demon has a complicated, uh, history and has meant more than one thing, and it was actually in transition- Hmm ... um, in this period. Now, the meaning that it eventually acquired was fallen angel.
And so today, when people, a- at least theologically educated people, when they use... who are Christian, when they use the term demon, they're referring to a fallen angel.
Yeah. Um, but that is not the only way it's been used, and certainly, and, and I mean, even as recently as the 1930s, the term demon was often used for damned human souls.
Um, if you've ever read, there w- I did a two-part Mysterious World on this. Um, it's, there's a, a booklet you'll, people will see out there called Beo- Begone Satan. Yeah.
Which is, uh, a, um, an account of- Oh, yeah, I, I w- I listened to this recently. Yeah, the Earling exorcism- Yeah ... in, uh, Earling, Iowa.
Mm-hmm. Uh, in the, you know, early 20th century. Um, well, the, uh, energumen, that's a fancy term for the possessed person,
in that case, um, w- reported being possessed not just by the demon Beelzebub, but also by three damned souls. Mm-hmm.
Uh, Judas Iscariot, her father, and her biological father- Yeah. Yeah, yeah ... and her father's mistress. Mm-hmm.
And if you read Begone Satan, which was written in the early 20th century, um, it refers to not only Beelzebub as a demon, but also Judas and the father and the father's mistress as demons. Gotcha.
So you've, you've got a broader usage of the term demon- Mm-hmm ... even in 20th century educated Catholic circles that has an
imprimatur on it. Now- Yep ... there are other reasons to question this book, as you find out in part
two. Um, there are serious reasons to question this account, but th- my point is the word demon has had a broader usage. Okay.
And that was clearly the case in, uh, in th- the Second Temple period when Jesus lived. Uh, the term demon or demonion, the New Testament uses both, in Greek originally did not refer to
a fallen angel. It referred to a sort of lower level god. Um, so you had the upper tier gods, like the ultimate creator, and then you had kind of intermediate gods, these
celestial beings that, well, they, they're more powerful than us, but they're not the ultimate. Yeah. And then there are, like, lower level
s- celestial beings. Um, and saying that, uh, like when St. Paul says, "Well, you, you, uh, if you're eating at an idol's temple, you're participating with demons," he doesn't necessarily mean you're
participating with fallen angels. He may mean you're participating with mid-level deities that are not worthy of the top level deity. But do these mid-level deities exist?
Well- Or is that not what he's saying? That they... That's a complicated question. Okay.
Um, there are other uses of the term demon that were common in this period. Yeah. Like, um,
uh, malevolent human souls. Mm-hmm. Um, the idea that demons are f- and there's a split. I've done a, an analysis of the vocabulary in the New Testament of the cluster of words surrounding demon 'cause you have
parallel passages, and you can look up, okay, the, here we have this entity is referred to as a demon, and in this parallel passage it's referred to as an unclean spirit, or it's referred to as an evil spirit. And so you can look for angel,
and particularly fallen angel, and see does that term ever get mapped onto the term demon via parallel passages, and the answer is no. In the, the fallen angel cluster and the demon cluster
are two different clusters linguistically. Hmm. Hmm. And, um, when you read other Second Temple documents, they tend to use the term demon as,
um, uh, to mean either a malicious human ghost or a malicious hybrid ghost that's a hybrid of human and angelic parents.
These were the so-called Nephilim. And in Second Temple literature, like the Book of Jubilees and the Book of 1 Enoch, that's who the, uh, that's who the Nephilim are. They're the hybrid offspring of angels and humans.
And, uh, and the term demon is often used for them, not for their parents, the angels. Mm-hmm. Not for their fathers. Um, or they're used for humans. And you ever notice,
like with the Gadarene demoniac in Matthew and Mark or the Gerasene demoniac, where's that dude hanging out? In the graveyard. In the tombs, yeah. There also are usage,
and it, it's not clear there, but there are clear usages of the term demon to refer to a essentially malicious human ghost that's causing problems. So exactly what this term means in different biblical passages is... Now, the devil does have angels.
I mean, Jesus refers to, "This is fire prepared for the devil and his angels." We're not doubting that there are fallen angels. But what exactly is meant by the term demon in these different passages has to be approached
carefully- Mm-hmm ... because the answer is not obvious, and you can't just assume the modern usage of the term demon to apply to a text that was written when this term was in
flux. Okay. And so, um, so there are bad spiritual entities that possess people, and some of them
no doubt may be fallen angels, but there may be some other options too.
