Transcript · Chinese (China) → Arabic
Techniques for Understanding People
سأشرح لكم اليوم ثماني طرق لمعرفة معادن الناس،
وتُعرف هذه الطرق باسم
"النظرات الثماني لمعرفة الأشخاص"، ولها أصل ومصدر،
في كتاب "ربيع وخريف لو"، وهو من أسرار
حكمة الأباطرة القدماء. وكل ما نتناوله
في هذه المقاطع له مرجعية حقيقية،
فهي أمور أثبتها
الأجداد على مدار آلاف السنين.
لذا استمعوا جيداً لهذا المقطع،
فهو سيجعلك تفهم وتتعامل مع
98% على الأقل من الناس حولك.
وإن سألني أحدهم:
"وماذا عن نسبة الـ 2% المتبقية يا أستاذ؟"
فسنجيب لاحقاً. الطريقة الأولى
هي مراقبة تصرفاته عند بلوغ النجاح والمجد. ما هو النجاح؟
هو حين يتغير حاله فجأة، كأن يحصل
على ترقية أو يجني ثروة كبيرة،
فانظر حينها كيف يتعامل
مع أصدقائه وزملائه القدامى،
وحتى مدرائه السابقين.
فإذا لاحظت أنه يعامل
هؤلاء بتكبر وغرور شديد،
أو يسعى لقمعهم والسيطرة عليهم،
فستكتشف أن أمثال
هذا الشخص ليسوا سوى
ما نسميهم بـ "اللئام"،
أي أنه ينسب كل
الفضل والنجاح لنفسه وحده،
ولا يعرف معنى الامتنان أبداً.
لقد خصصنا سابقاً
مقطعاً عن كيفية التعامل مع اللئام،
وفي الحقيقة الأمر بسيط جداً،
أول خطوة هي:
كشف حقيقته. وكيف تكشفه؟
كما قلنا سابقاً:
بمراقبته عند بلوغ النجاح والمكاسب.
وفي الواقع، الطرق السبع التالية أيضاً
تكشف لك ما إذا كان الشخص لئيماً،
وماذا تفعل بعد أن تكتشفه؟
الخطوة الأولى هي وقف الخسائر، وعليك
الابتعاد عنه، وهذا هو الأمر الأول.
ثانياً، عليك اتخاذ الحيطة والحذر منه.
فمثلاً، إذا تعاونت معه
في إنجاز عمل ما، فمن المحتمل
أن ينسب كل الإنجازات
لنفسه، فماذا تفعل حينها؟
عليك الاحتفاظ بالبيانات والوثائق
الأساسية بين يديك،
وإرسال نسخة منها إلى المدير في الوقت ذاته،
وعندها سيعلم المدير
أنه لم يقم بالعمل وحده،
بل أنت أيضاً، وبذلك تحمي حقك.
يمكننا هنا أن نضرب مثلاً،
كان هناك رجل في الصين القديمة يُدعى "تشوفو يان"،
بعد أن بلغ قمة نفوذه ونجاحه،
صار يعامل أصدقاءه وزملاءه
القدامى بقسوة بالغة،
حتى إنه كان يرمي المال
على الأرض مباشرة ليلتقطوه.
ومثل هذا الشخص، تشوفو يان،
كان لا بد أن يلقى مصيراً سيئاً عاجلاً أم آجلاً،
فحين حلّت به المحنة،
ورغم أن الإمبراطور "وو" كان يحبه كثيراً،
إلا أن الإمبراطور في النهاية
لم يستطع حمايته، ولماذا؟
لأن الجميع كانوا يكرهونه.
وفي النهاية، وجد الإمبراطور أنه أثار غضب العامة،
ولم يشفع له أحد،
فلم يجد حيلة سوى
إعدام تشوفو يان. لذا، انظروا،
في الحقيقة، هناك ثلاثة أنواع من الناس في هذا العالم،
نوع يُدعى الأذكياء، ونوع يُدعى
الطيبين البسطاء، وما هو النوع الآخر؟
إنه القدر، أو كما نقول عندما ننزله
إلى مستوى الواقع: الحاكم أو القائد الأعلى.
يبدو أن الأذكياء يستغلون الطيبين،
ثم يقوم القائد بضبط الأذكياء،
لكن في الواقع، الطيبون في النهاية
هم من يستنزفون القائد الأعلى،
وفي النهاية يقيّدون هذا الذكاء.
هكذا كان حال "تشوفو يان"، فزملاؤه
القدامى يمثلون عامة الناس أو الغوغاء،
وهؤلاء عددهم كبير جداً.
لذا، يجب أن تكون ذكياً،
وعليك أيضاً أن تراعي الطبيعة البشرية في تعاملك،
حتى تتمكن من حماية نفسك وإخفائها،
وهذا هو المنطق الجوهري.
حسناً، دعونا ننتقل إلى النقطة الثانية،
وهي: "إذا علا شأنه، فانظر إلى من يقربهم منه".
أي بعد أن يرتقي ويصل إلى المنصب،
انظر إلى نوعية الأشخاص الذين يقترب منهم،
على سبيل المثال، عندما يصبح مسؤولاً صغيراً،
انظر إلى من يقوم بترقيتهم،
فإذا قام بترقية أصحاب الكفاءة،
وأصحاب العقول الراجحة،
وذوي الموارد والقدرات الحقيقية،
فستدرك أن هذا الشخص يتمتع في الواقع
بأفق واسع ورؤية ثاقبة،
وهو شخص راغب حقاً في إنجاز الأمور.
كلما رقّى هؤلاء، دل ذلك على رغبته في بناء
مسيرة مهنية ناجحة، ويكون هذا القائد
ذا مستقبل واعد، وسواء كان هذا الأمر جيداً أم لا
فنحن لا نطلق أحكاماً عليه،
لكنه على الأقل يمتلك طموحاً كبيراً.
وهذا في الحقيقة يرجع إلى المصالح المادية،
فالمصالح المادية هي الشيء
الأكثر جوهرية في هذا العالم. وماذا أيضاً؟
إذا وجدته قد قام بترقية بعض المتملقين،
أو الحاشية الفاسدة، أو المهرجين،
أو الأشخاص الذين يتقنون
النفاق والتملق، فعندها ستعلم
أن هذا الشخص فارغ من الداخل،
وفي الغالب لن يحقق أي إنجاز كبير،
ومثل هذا الشخص ليس له مستقبل،
وسيسقط من منصبه عاجلاً أو آجلاً،
وهذا ما نسميه بالتقييم العكسي،
فهذا الشخص لا يمثل أي أهمية حقيقية،
وإذا كنت تتبع قائداً كهذا، فيجب أن تحذر.
والنقطة الثالثة: "إذا اغتنى، فانظر إلى ما ينفقه عليه".
لن نتحدث عن الغنى، فهو يعني
جمع الثروة واكتساب النفوذ،
أما الإنفاق فيعني أين يضع أمواله،
وعلى أي أشخاص ينفقها. وستلاحظ أننا
قد تحدثنا سابقاً عن عقلية الأثرياء،
فالثري يقوم بالادخار والتجميع،
فأي مبلغ يحصل عليه،
يقوم بادخاره أولاً،
يدخر ويدخر حتى تكتمل طاقته وتصبح هائلة،
وعندها ماذا يستعد أن يفعل؟
الاستقطاب والامتصاص، وهذه هي عقلية الأثرياء.
على سبيل المثال، عندما يدخر ثلاثة إلى خمسة ملايين،
تصبح طاقته قوية جداً،
وكما يقال: "طريق السماء ينقص مما نقص،
ليزيد ما زاد". أليست طبيعة البشر كذلك؟
ينقص من المحتاجين ليعطي
المكتفين، فالطاقة تتدفق عكسياً بالامتصاص.
وإذا راقبت هذا الشخص ورأيت إنفاقه،
وكان ينفق على رفع مستوى وعيه وإدراكه،
وعلى التعلم، فستعرف حينها أن هذا...
الإنسان في الواقع قوي ومقتدر للغاية.
حسنًا، إن لم يكن
كذلك، فماذا سيفعل؟
الاستهلاك، وإنفاق كل شيء،
ينفقه على النساء والسيارات الفارهة،
والاستمتاع، وهذا في الواقع تفكير الفقراء.
وستجد أن مستقبل شخص كهذا
يدعو للقلق، فهو في الأساس مثل
ما نسميه بالخادم المخلص،
ينصبون له فخًا فينتكس ويفقر مجددًا.
ومن ينتكسون أمامهم طريقان،
أحدهما يسمى الموت مع بزوغ النهضة،
وهو في الواقع شخص حديث النعمة،
لذلك يحتاج الفقير إلى أن يغتني مرتين.
والنوع الآخر يعجز عن النهوض تمامًا،
يقضي حياته في القاع،
ولا تقوم له قائمة أبدًا.
ولكن هل يحظى المرء بفرصتين؟
أقول لك، من الصعب جدًا أن يحظى بفرصتين،
في الواقع، إذ ينهار تمامًا
ويستحيل أن ينهض مجددًا.
وبسبب الرغبات، فإن شخصًا كهذا
ليس سوى إنسان ضعيف،
هناك ما يحرّكه، وهو كليًا
مجرد رغبات دنيوية.
وشخص كهذا في هذا العالم،
يواجه عادةً الكثير من المعاناة،
لأنك بمجرد أن تنال النفوذ والقوة،
ومستوى وعيك لا يزال متدنيًا،
سينصب لك أحدهم فخًا ويغويك،
ولن تتمكن من النهوض مجددًا.
والآن دعونا ننتقل إلى الأمر الرابع،
ما هو الرابع؟ إنه الاستماع إليه ومراقبة أفعاله.
أي مثلما ذكرنا من قبل،
الرجل المخادع، لا تستمعي لما يقوله،
بل انظري إلى ما يفعله.
فهو يغرقك بالكلام المعسول والمنمق
عن حبه لك وغير ذلك، لكن انظري
إلى ما يفعله حقًا، أليس كذلك؟
هل ينفق المال عليكِ،
هل يشتري لكِ الملابس،
فإن لم يكن يفعل أيًا من هذا،
فهو على الأرجح صاحب مآرب أخرى.
وماذا قد يفعل أيضًا على سبيل المثال؟
يأخذكِ لركوب قطار الملاهي،
أو يأخذكِ إلى بيت الرعب، أي
كل الأشياء المثيرة والمحفزة.
وهو يفعل ذلك في الحقيقة ليجعل
قلبكِ ينبض بشدة، وحين ينبض تظنين
أن ذلك هو الحب، وما إن تقعي
في دوامة الحب، حتى يوقع بكِ في فخه،
ويبدأ في خداعكِ،
وبذلك تكتمل الخطوة الأولى من خطته.
إذًا، ما نوع هؤلاء الأشخاص
في الحقيقة؟
إنهم منافقون، مثل "يويه بوتشون"، أليس كذلك؟
يتشدقون بالفضيلة والشهامة والوفاء،
وبكل تلك المبادئ المزيفة،
بينما يرتكبون في الخفاء أقذر الأفعال.
ولتقييم السلوك هناك ثلاثة أبعاد،
البعد الأول هو المال،
هل هو مستعد للإنفاق عليكِ،
والثاني هو الأفعال،
بأن تطلبي منه القيام بأمر ما،
وترين كيف يؤديه، والبعد الآخر هو:
إذا كانت كل هذه الأمور
غير مجدية، فما العمل؟
التحقق بمرور الوقت، فالأشخاص الدنيئون والمنافقون
لا يصمدون عادةً أمام اختبار الزمن،
وبهذه الطريقة ستكشفين حقيقته.
حسناً، لننتقل إلى النقطة الخامسة، فالخامسة
تسمى "عند الفراغ، انظر إلى اهتماماته".
والفراغ يعني وقت الراحة، فانظر أين يضع
طاقته وتركيزه.
نحن البشر،
لدينا في الواقع ثلاث فترات من ثماني ساعات،
ما مجموعه 24 ساعة، ثماني
ساعات للعمل،
فإن تجرأت وتكاسلت أثناء العمل،
فستُطرد عاجلاً أم آجلاً.
وهناك ثماني ساعات للنوم، والنوم في الواقع
لا يمكنك مراقبته، وهناك ثماني ساعات
للترفيه ووقت الراحة،
انظر ماذا يفعل في هذه الساعات الثماني،
وعلى الأرجح
ستفهم حقيقة هذا الشخص بوضوح.
فماذا لو قضى هذه الساعات الثماني كلها
في ارتياد الملاهي والحانات، وتصفح مقاطع
الفيديو القصيرة ومشاهدة المسلسلات القصيرة؟
لقد أخبرتكم سابقاً،
أن عليكم الحذر ممن يقضون وقتهم
في مشاهدة هذه الأعمال،
لأن المسلسلات صُنعت لجلب المشاهدات،
ونسب المشاهدة مبنية حتماً
على استغلال الطبيعة البشرية.
فإن كان الشخص أسيراً
لغرائزه البشرية طوال الوقت،
فستكتشف أنه شخص ذو مستوى متدنٍ،
وهؤلاء الأشخاص لا مستقبل لهم.
ولكن في الواقع، هذه
الساعات الثماني يمكن استغلالها في ماذا؟
في رفع مستوى الوعي كما ذكرنا.
وأنا أقول لكم، خلال العامين أو
الأعوام الثلاثة المقبلة،
ستشتد المنافسة الشرسة في المجتمع،
والمنافسة القادمة ستكون في الوعي،
فمن يمتلك وعياً أعلى، يسهل عليه التميز.
حسناً، لقد أنهينا هذه النقطة أيضاً.
النقطة السادسة هي
"عند الألفة، انظر إلى كلامه". وما هي الألفة؟
إن فسرناها من منظور لغوي،
فالألفة تعني التعود، أي بعد أن تألفه،
انظر إلى ما يقوله.
في العادة، عندما يكون الشخص غريباً،
فإنه يتحدث بحذر شديد،
ويتحفظ في كلامه، لكنك تجد أنه بعد الألفة
كيف يتحدث هؤلاء الناس؟
باستهتار ودون أي تحفظ.
وحتى تجاه المسؤولين،
يظهرون الاحترام ويفقدون التوقير.
وما حقيقة هؤلاء الأشخاص؟
إنهم عاجزون عن ضبط أنفسهم،
أو ربما يكونون أشخاصاً دنيئين،
يظنون أنهم لمجرد اعتيادهم عليك،
يحق لهم التفوه بأي كلام بلا مبالاة.
وما هي بيئة العمل؟ إنها مكان
للمصالح فقط، ولا مجال فيه للعواطف.
فإن بدأت بالتفوه بالحماقات،
ووصل بك الأمر إلى البوح
بأسرارك وتذمرك
وشكواك من المسؤولين،
فستكون نهايتك مأساوية حتماً،
لأنه عندما تتعارض المصالح يوماً ما،
سيتحول كلامك إلى نقطة ضعف
تُستغل ضدك، وحينها ستنتهي.
فكيف يتصرف الأذكياء إذاً؟
الأذكياء يصمتون حتى بعد
توطد العلاقة، ويدعون الآخرين يألفونهم
ليمسكوا مآخذ عليهم،
وحين يريدون التقدم، يمكنهم استخدامها
نستخدمها على الأقل للحذر
من هؤلاء اللئام،
وهؤلاء المنافقين، فهذا هو الصواب.
البلاء موكل بالمنطق،
لذا يجب عليك ضبط لسانك حتماً.
ولننظر إلى القاعدة السابعة،
وهي: عند الفقر انظر إلى ما يرفض قبوله.
وهي تشبه القاعدة الثامنة: عند الهوان انظر إلى ما يمتنع
عن فعله، فهما يمثلان المعنى ذاته،
أي حين تسوء أحوال الشخص،
انظر إلى هذا الشخص،
أين تكمن حدوده، وهل
يبادر بالنفاق والتملق فوراً،
ويجرؤ على فعل أي شيء.
شخص كهذا أقول لك،
إنه يخاطر بكل شيء بلا تردد،
فهل تجرؤ على التعامل مع مثله؟
هذا الصنف من الناس مرعب ومخيف جداً.
لذلك عندما تكتشف حقيقتهم،
ينبغي أن تبتعد عنهم،
فهؤلاء لن يجلبوا لك مستقبلاً سوى الأذى.
لذا دعونا ننظر في المقابل،
كان هناك شخص يُدعى "يان هوي"،
وهو كبير تلاميذ كونفوشيوس، أليس كذلك؟
وقد اختاره كونفوشيوس ليكون
خليفته، فماذا قيل عنه؟
"عاش في زقاق متواضع، بثياب وطعام بسيطين،
وكان في غاية الرضا والسعادة."
لذا تجد أنه لو قُدّر لـ"يان هوي"
أن يعيش طويلاً ككونفوشيوس،
لكان بالتأكيد هو من سيخلفه،
فهذا الشخص فذّ واستثنائي للغاية،
وهذا ما يُقصد باختبار الفقر أو الهوان.
انظر إلى ما يرفض قبوله،
وما يمتنع عن فعله، وحينها ستدرك
حقيقته تماماً. إذن هذه "الملاحظات الثماني"،
إذا لخصناها بالكامل
جميعها، فما هي في جوهرها؟
هي في الواقع هنا، تُمثل مَواطن الضعف في النفس البشرية.
وجوهرياً، بمجرد أن تفهم
طرق تمييز الناس هذه،
لا تبقَ محصوراً هنا، وأولاً إياك أن تجعل
أي رغبة، كالطمع، أو الغضب،
أو الجهل، أو الكبر، أو الشك، أو التواكل
والاعتماد على الغير، تأسر نفسك،
بل عليك التحرر منها والتوجه إلى هنا،
نحو ما يُسمى "طريق السماء"، والطريق هو السنن والقوانين.
بدايةً، يجب أن ترتقي بنفسك إلى هذه المكانة،
فلا تتصرف كبشري عادي، بل اجعل أفقك كالسماء،
وحين تنظر من هذه الزاوية،
ستجد أنه كلما اقترب من هذا الجانب كان أضعف،
وتلك هي "الملاحظات الثماني" التي لدينا،
فانظر إلى حاله في الرخاء، والرفعة، والغنى، والهوان، والفقر،
والتمسك، والسكون، وعندما يتحدث،
راقب حالته كيف تكون،
وستعلم على الفور إن كان شخصاً ضعيفاً.
وكلما كان أقرب إلى هذا الجانب كان أقوى.
وفي الواقع، هكذا تُستخدم الملاحظات
الثماني، تنظر إلى هذا الاتجاه،
وتنظر إلى ذاك، فالنظر هنا يكشف
الضعفاء، والنظر هناك يكشف الأقوياء.
وبالتأكيد، لا تبقَ أنت هنا، ولا تكن
في هذا الموضع، لتتحرر تماماً.
وهذا انطلاقاً من رسمنا التوضيحي،
يُطلق عليه أيضاً الخصائص الثقافية.
إذن كل هذا المنطق
يكمن في هذا الجانب، والملاحظات الثماني
التي ذكرناها تُعتبر ذات أبعاد متدنية نسبياً.
دعونا نتحدث عن شيء ذي أبعاد عليا بالفعل،
وهو عرافة السلاحف وقراءة الغِيبة.
ففي عرافة السلاحف نتناول التوازن، وستجد أن "الباغوا"
تدل على أمور قد استقرت وتحددت بالفعل
تتوصل إليها بالملاحظة بعد انتهاء الموقف،
ولن نعتمد على العرافة أو التنجيم،
فماذا يقول هذا المبدأ؟
الفتح يعني الانفتاح، والجانب الظاهر،
والكلام، أليس هذا هو الحديث؟
أليست هذه هي الأفعال الظاهرة؟
أليس هذا هو الانفتاح؟
والإغلاق هو الكتمان، والجانب الخفي، والتخطيط،
إنها الأمور الباطنة، وما بينها وبين
أفعالك يجب أن يكون ماذا؟
يجب أن تكون الوسيلة معاكسة للهدف تمامًا.
والفتح والإغلاق يعنيان معرفة متى
ينبغي الانفتاح، ومتى ينبغي الإغلاق.
فهو من خلال التلاعب بأقوالك
وأفعالك، يكتشف ما إذا كنت
صاحب هذه الشخصية أو تلك، وهذه وسيلة.
إذن ما هو الهدف؟
الهدف هو حل مشكلات العلاقات،
وحل مشكلات العلاقات
هو من أجل إنجاز بعض الأمور.
كل المنطق الجوهري يكمن هنا.
والآن دعونا نتحدث عن كيفية
الفتح والإغلاق، والأمر في الحقيقة
مراقبة رغباته لمعرفة مقاصده،
فأنت تراقب ميوله ورغباته
لتكتشف ما هي
حقيقة هذا الشخص بالفعل،
ويسمى ذلك أيضًا الفتح الطفيف لكشف مكنون القلب.
تذكر أنه فتح واختبار طفيف،
خاصة عندما تتعامل مع كبار القادة،
يمكنك فقط التلميح له بالحديث،
واستثارته، إما بمسايرته
أو بمعارضته، والأفضل البدء بمسايرته،
فلأن القائد الكبير إذا غضب،
فقد يقضي عليك مباشرة،
تمامًا كما كان الحال مع أباطرة العصور القديمة،
لذا يقال الفتح الطفيف لكشف مكنون القلب،
إياك أن تستفزه وتغضبه،
ويمكنك إما أن تتحدث بما يوافقه،
أو بما يخالفه، حتى تتمكن
من قراءة أفكاره وفهمها بوضوح،
هذا محتوى مدفوع، ولا يمكنني
الإسهاب فيه هنا، لكني سأوضح قليلًا.
حسنًا، هذا هو المنطق بأكمله،
طبّقه في حياتك،
وفي عملك، وتحقق من صحته.
وستكسب تقريبًا كل شخص تتعامل معه.
أوه صحيح، لقد ذكرت للتو
أن هناك نسبة اثنين بالمئة،
أشخاص بنسبة اثنين بالمئة لا تفهمهم،
ماذا تفعل معهم مباشرة؟ احظرهم وتجنبهم،
ولا سيما أولئك الذين
قمت بتحليلهم وفق ميزان المصالح،
ثم وجدت أنك عاجز عن فهمهم،
شخص يعاملك بلطف غير مبرر،
ودوافعه الكامنة وراء ذلك
مجهولة بالنسبة لك، كما أنه
يؤثر بشكل خطير على ماذا؟ مشاعرك.
هذا النوع من الناس لا بد
أن تحظره وتبتعد عنه تمامًا،
وعندها ستتحرر بالكامل،
وسنتمكن من فهم مئة بالمئة
من الناس في هذا العالم تمامًا.
End of transcript · 2,211 words · machine translated
Original transcript (Chinese (China))
今天给大家讲八条识人之术， 那么它的名字就叫做八 观识人术，是有出处的， 叫吕氏春秋，这是真正古代 帝王的家学。我们所有讲的这些
视频的内容其实都是有出处的， 这都是老祖 宗几千年来验证过的东西。 那么这条视频认真听， 它能让你至少搞定你看懂你身
边至少百分之九十八的人。 那么非要有人问老 师剩下百分之二怎么办？ 咱们再回来说。第一个叫 做通则以观其利。什么是通？
就是在瞬间当中，你比如说他 升了个职，发了一笔财， 那么你就看他怎么对待以 前的老朋友、老同事， 甚至是老领导。
如果你们发现他们对 这些人啊，傲慢，很狂妄， 甚至是打压、拿捏的话， 咱们就会发现这些 人其实就是什么，
就是我们说的小人， 也就是说他把所有的功 劳都揽在了自己身上， 他从来不知道感恩。 那么我们之前专门做过一
个视频，怎么对付小人， 其实对付小人很简单啊， 一个就是什么？ 叫识别。你怎么识别？ 其实就是咱们说的
通则以观其利。 其实后面七条也可以 看出一个人是不是小人啊， 你观察之后怎么办？ 第一个叫做止损，你就要什
么？远离他，这是第一个。 第二个，你要防御，防他一手。 你比如说你跟他两个合作， 做了一份工作，那么他有可 能把他所有的成绩都揽
到自己身上，那你怎么办？ 你应该把核心数据或者 核心的资料掌握在自己手上， 然后同时抄送一份给领导， 那么领导就知道了，
其实不光是他做了， 你也做了，你就跑出来了。 这里面我们可以举个例子啊 ，中国古代有一个人叫主父偃， 他就是通大了之后，
他实际上对他的老朋友和老 同事就是非常的残忍， 他把那个钱直 接撒在地上，让别人去捡。 就主父偃这种
人早晚是要倒霉的， 就是他落难的时候， 其实武帝啊非常喜欢他， 但是最后武帝 没有保住他，为什么？
因为所有人都恨他。 最后武帝发现他触犯了众怒， 没有人给他求情， 所以就没有办法，就 把主父偃给干掉。所以你看啊，
其实这个世界上有三种人， 一种叫聪明人，一种叫老 实人，还有一个什么？ 老天爷，这就是我们说的往 下沉一沉，天子吧，大领导。
那好像聪明人在吃老实人， 然后领导在制约聪明， 但实际上老实人最后 是吃大领导的， 最后就制约你这个聪明。
主父偃就是这样，他的那些老同 事代表的是乌合之众吧， 这帮人是很多的。 所以你既要做一个聪明人， 也要回来，要顺着人性做人，
你才能把自己藏得住， 这就是大逻辑啊。 好，咱们看第二条， 叫做贵则以观其近。 也就是说他发达了之后，
你看他接近的是什么人， 你比如说当了一个小领导之后， 你看他提拔了谁， 比如说提拔了有能力 的，有脑子的，
有资源的，有实力的， 你就发现这个人啊其实还是 很有格局的， 这个人还是很想办事的。 越是提拔这些人，越说明他想干
一番事业，那么这个领导其 实是他有前途，这个东西好不好 我们不做评价， 但是至少他很有野心。 这个其实就是物质利益啊，
物质利益才这个世界上 最根本的东西。那么还有什么？ 就是你发现他提拔了一些弄臣， 或者我们说佞臣，或者说戏子， 或者说拍马屁
的人，那你就知道了， 其实这个人啊内心很空虚， 多半是办不成什么大事的， 这种人是没有前途的， 早晚还是会下来的，
也就是说我们说的反评， 这种人其实没有什么大不了， 跟着这种领导你就要有所警惕。 第三个叫富则以观其养。 富我们不说了，就是发
财嘛，得势了， 养就是把钱花哪去了， 花在什么人上面。那你发现我们 其实原来讲过富人思维， 富人其实就是存啊，
他得来的任何一份钱， 他先存起来， 存存存，存到最后能量很足 了，他就准备什么？ 倒吸，这才是富人思维。
比如说存那个三五百万， 能量就很足了， 叫天之道，损不足， 以奉有余。人之道是不是这样？ 损不足，以奉
有余，能量是倒吸的。 如果这个人你看他花钱， 如果花在提高认知上面， 去学习上面，啊你就知道这个 人其实是很厉害的。
那么如果他不是这 样的，就什么？ 消费，全部花掉了， 花在了女人身上，豪车身上， 享受，其实就是穷人思维。
你发现这种人他的前途 是堪忧的啊，他基本上就是我 们说的忠臣， 他被做局，然后反评。 反评的人有两种路子，
一种叫兴死而道生， 其实就是暴发户啊， 所以穷人要富两次。 还有一种就是彻底起不来了， 一辈子混底层，
永远翻不了身了。 而人有没有两次机会？ 我告诉你，人其实很难有两次 机会，基本上就 废掉了，不可能再起来了。
因为欲望啊，这种人根本其实 就是一个弱者， 有驱动他的东西，而且完全 就是世俗上的东西。 这种人他在这个世上，
他一般会遭受到很多的苦难， 因为一旦等你得势了之后， 你的认知还那么低， 一定会有人给你做局，诱惑你， 你就彻底起不来了。
那么我们来看第四个，第 四个叫什么？叫听则以观其行。 也就是我们之前讲过， 渣男不要听他说了什么， 而是要看他做了什么。
他嘴上花里胡哨地说了一大堆对 你好这个那个的，但是你看看他 到底做了什么东西，对吧？ 他有没有给你花钱， 没有没有给你买衣服，
如果他这些都没有， 多半他是带着有目的来的。 呃你比如说他还会去做什么？ 带你去做过山车， 带你去鬼屋，反正就是
各种刺激的东西吧。 他这么做其实是为了让你 的心跳怦怦跳，怦怦跳你就认 为那个是爱情，你一旦深陷 爱的漩涡的话，你就会被做局，
他就开始骗你了， 他这个局第一步就完成了。 所以你发现这种人其 实是什么人？ 伪君子，岳不群是吧？
嘴上说的仁义礼智信， 文两过肩上那套东西， 但是背地里干的全是龌龊事。 行为上有三个维度， 一个叫做钱，
愿不愿意给你花钱， 第二个叫做事， 你给他干一个事， 看他怎么干，再一个就是 如果上面这个
都失效的话怎么办？ 用时间去验证。小人、伪君子一 般都是经不住时间考验的， 这样你就把他识别出来 了。好，我们讲第五个，第五个
叫止则以观其好。 止就是休息的时候，你看他把 精力投放在了什么上面。 哦我们人啊， 其实是有三个八个小时，
一共二十四小时嘛，八 个小时上班， 那上班的时候如果你还敢摸鱼， 那迟早有一天会被干掉。 还有八个小时睡觉，睡觉其实
你也看不到。还有八个小时就是 娱乐时间，休息的时间， 你去看他这八个小时干了什么， 你大概率就 把这个人给看明白了。
如果这八个小时全是什么？ 蹦迪去了，酒吧去了，呃刷短视 频去了，看短剧去了。 那么我之前跟你们讲过了， 这些刷短剧看电视剧
的人你们要警惕， 因为电视剧是为了收视率， 收视率一定是 包围着人性去做的。 所以如果它被人
性实时地绑住的话， 你就发现它是个低维的人， 低维的人是没有前途的。 而实际上这 八个小时可以用来干嘛？
还是我们说的提高认知啊。 我告诉你，接下来两到 三年时间， 这个社会会非常的卷， 接下来卷的其实就是认知，
谁认知高，谁就容易破出来。 好，这个我们也讲完了。 第六个就是习则 以观其言。习是什么？ 如果用训诂学来说的话，
习就是熟悉，就是熟悉了之后你 再去看他说了什么话。 一般人很陌生的时候啊， 他说话是很谨慎的， 是藏着掖着的，但是你发现熟了
之后这些人是怎么说话的？ 大大咧咧，不顾忌了。 这领导也是什么？ 叫敬之而不恭。 这种人其实是什么？
就是管不住自己， 也有可能是小人， 他觉得自己跟你熟了， 他就可以随便乱讲了。 而职场是什么？职场是你
只能讲利，不能动情的。 你一旦在这乱说， 你甚至要把你的一 些心事，你对领导 的抱怨都说出来的话，
那你一定会死得很惨， 因为有一天开始动利益了， 你这个东西就会变成别人的 把柄啊，你就完蛋了。 那么聪明的人是怎么玩的？
聪明的人是熟悉了之后也 把嘴巴闭上，然后让别人对 你熟悉，掌握别人的把柄， 最后你要上的时候你可以把 它拿出来用，至少咱们要防
着这帮小人吧， 这帮伪君子，这才是正道。 祸从口出， 一定要管住自己的嘴。 再看第七条，
叫做穷则观其不受。 跟第八条见则观其不 为是一个东西， 就是你不如意的时候， 你看看这个人他
的底线在哪里，他是不 是直接就去流血排马了， 什么都敢干了。 这种人我告诉你， 就是刀口上舔血，
你敢跟这种人打交道吗？ 这种人很吓人，很恐怖的。 所以你把他们识别出来了之后， 就应该远离， 这种人将来可能只会害你。
所以我们反过来看， 有一个人叫做颜回， 是孔子的大弟子是吧？ 孔子是指定他当接 班人的，他叫什么？
身在陋巷，衣单食亦朴， 而乐在其中。 所以你发现如果颜回， 如果以孔寿的话， 他一定会接班的，
这种人太厉害了， 这就叫做穷或者贱。 你看看他不受什么， 不做什么，你就把这个人给 识别出来了。那么这八观
所有的所有的我们 总结一下，其实就是什么？ 其实就是这里，人性弱的一面。 本质上你明白了这 个十人之处之后，
你不要在这待着了，你首先不要 被任何欲望、贪、嗔、 痴、慢、疑、等、靠、 要这些东西所绑架， 你要把它破出来，往这走，
叫天道，道就是规律。 首先你得把自己定位到这里来， 你不要做人，你要做天， 那么你往这一看， 他越靠这是不是就是越弱，
这就是我们这下的八观， 你就看他通、贵、富、健、穷、 执、息，他说话的时候， 你看他是什么状态， 你就知道他是不是个弱者了。
你越往这看到的人越是强者。 实际上八观就是这 么看出来的，一个往这看， 一个往这看，往这看就 是弱者，往这看就是强者。
当然了，你自己不要在这，不要 在这，你就彻底破出来了。 这个从我们的文言图 来讲，也叫文化属性。 那么所有的逻辑
其实都在这里边，而我们说的八 观其实都比较低维。 我们来讲一点真正高维的东西， 其实就是龟卜卦了。 龟卜卦里面讲摆和，你发现八卦
是事情已经形成了定 局之后你去观察出来的， 那么龟卜卦不用， 龟卜卦怎么说的啊？ 摆就是开、阳、
言，这是不是说话， 这是不是表现出来的行动， 这是不是打开。 合就是我们说闭上、阴、谋， 就是这里的东西，而这里和你
的动作一定是什么？ 手段与目的一定相反。 摆和就是什么时候 该打开，什么时候该关闭。 他通过拨弄你的一些言语、
行动来察觉到你这个人 是种什么性格，这是手段。 那么目的是什么？ 目的是为了解决关系问题， 解决关系问题是
为了做成一些事儿。 所有的大逻辑都在这里边。 那么我们说一下怎 么摆，怎么合，其实就是 观其嗜欲，以观其志，
你观察他的喜好和欲 望来察觉到这 个人到底是个什么样的人， 还可以叫微摆以观其心。 你要记住是微摆啊，
尤其你对大领导， 你只能拿话点一下他， 刺激一下，要么顺着讲， 要么逆着讲，最好是先顺着讲， 因为大领导一上头，
你可能直接就被干掉了， 尤其是我们对古代的天子， 所以叫微摆以观其心， 你不要激怒他， 那么这个可以顺着他讲，
也可以逆着他讲，你就 把这个人的心思给摸清楚， 这是付费的内容啊，我不 能在这多讲，讲一点吧。 好，这就是所有的逻辑
，去你的生活中， 去你的职场，去验证。 所有的人基本上都会被你拿下。 哦，对了，刚刚说了 还有百分之二的人，
百分之二的人你看不懂， 直接怎么样？拉黑、远离， 尤其是那些你 用利益拆了一遍之后， 你发现这个人你看不懂，
这个人对你莫名其妙的好， 背后是什么行为动机你 不知道，而且这个人会严重 影响你的什么？情绪。 这种人你一定
要拉黑，一定要远离， 那么你就彻底破出来了， 我们就能把这个世界上 百分之百的人全部搞明白。
