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Discussion on Caste System and Social Harmony
A Shudra should not go to a Brahmin's house. Those meme-based Bhim supporters these days keep saying this a lot
and that a Brahmin should not go to a Shudra's house. This
caste system, the varna system, and they have
started saying, simply, in the name of the caste system, that a Shudra should not go to a Brahmin's place
and a Brahmin should not go to a Shudra's place. When we
perform the Satyanarayan Vrat Katha,
listen to it, and read it, we get this thing with crystal
clarity.
The first example is of a Brahmin and a woodcutter. The two are having a dialogue
The woodcutter went to the Brahmin's house. What is a woodcutter?
He belongs to the laboring class, he is a Shudra. According to the varna system, the woodcutter
enters the Brahmin's
house. He receives prasad there and listens to the story. The Brahmin is telling him everything
This was thousands of years ago, and this worship takes place in every home
If you look at it, this worship never differentiates. It is already establishing such a strong connection between Brahmins and Shudras.
The second example is King Ulfamukh, who is shown alongside a Vaishya.
How beautifully it shows the union of a Kshatriya and a Vaishya: the merchant learns about religion directly from the king.
How much
such a beautiful union is being shown, with the merchant learning about religion directly from the king.
He is showing that religious knowledge exists beyond caste boundaries. Then
after that, we get the dialogue between King Chandraketu and the Vaishya merchant.
Once again, it is about a Kshatriya and a Vaishya. There is a discussion between the king and the merchant class
about justice, and about respect,
about social trust,
and its restoration takes place. Then Satyanarayan
the Lord
takes on the guise of a Dandi ascetic, and afterward, when he meets the Vaishya merchant in that guise,
there is also a dialogue between the Lord and the Vaishya.
There are rural cowherds, cowherds who are dealing with the king.
The cowherds, who are grazing the cows, are worshiping
Lord Satyanarayan in the forest, and the king arrives there. So, a
king is directly interacting with the cowherds, taking part in the worship
being performed in the forest. So, this social harmony is very strong.
Then there is the sage community, and Sutaji, who knows all the scriptures. So, I say
that the Satyanarayan Vrat Katha completely dismantles the caste system,
the surname-based caste system that exists today.
It has always, for thousands of years, been an excellent means of fostering unity
and harmony in society. Because
when the woodcutter and the Brahmin are having a dialogue, that alone makes it clear.
Every household where the Satyanarayan Katha is being held should always learn this
lesson: never follow harmful caste practices. Everyone should
Treat everyone equally because the caste system isn't good. And I like it because of
Tamil Nadu's culture, because in Tamil Nadu, they have forgotten
the surname.
Yeah, it's because there is no surname.
The father's name is carried by the son. The first name becomes the surname.
It's a beautiful way of doing this.
If it were up to me, I'd have done this long ago. I'd implement it throughout India because
this is where we went wrong. I'm Joshi, and my son is Joshi too,
and he is doing some very bad karma. How can he be a Brahmin?
I am a Brahmin because I recite the Vedas. I perform all these pujas.
You perform puja. It doesn't matter if your name is Singh. You become a Brahmin.
That's how it was in the past. That varna system was based on karma,
it was based on qualities and abilities.
There is
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Original transcript (Hindi)
ये शूद्र को ब्राह्मण के घर नहीं जाना चाहिए। वो meme भीम वाले आजकल ये बहुत ज्यादा बताते हैं और ब्राह्मण को शूद्र के घर नहीं जाना चाहिए। ये जो जाति प्रथा है कि वर्ण व्यवस्था और उसने जाति प्रथा का नाम लेकर ये simple ये बोलने लग गए कि शूद्र को ब्राह्मण के यहां नहीं जाना, ब्राह्मण को शूद्र के यहां नहीं जाना। जब हम
सत्यनारायण व्रत कथा को करते हैं, सुनते हैं, पढ़ते हैं उसको तो हमें ये चीज crystal clarity के साथ होती है। पहला example आता है ब्राह्मण, लकड़हारा। दोनों का संवाद हो रहा है। लकड़हारा ब्राह्मण के घर पर गया। लकड़हारा क्या है?
श्रमिक class है, शूद्र है। वर्ण व्यवस्था से तो लकड़हारा ब्राह्मण के घर में प्रवेश करता है। वहां प्रसाद लेता है, कथा सुनता है। ब्राह्मण उसको सब कुछ बता रहा है। आज से हजारों साल पहले और हर घर में ये पूजा हो रही है तो ये पूजा कभी differentiate कर ही नहीं रही। ब्राह्मण और शूद्र के
बीच में इतना बढ़िया connection पहले से establish कर रही है। दूसरा example राजा उल्कामुख जो थे, वो वैश्य के साथ। क्षत्रिय और वैश्य का कितना बढ़िया संयोग दिखा रहे हैं कि व्यापारी सीधे राजा से धर्म सीखता है। धार्मिक ज्ञान और वर्ण सीमाओं से परे होता है, ये चीज वो बता रहा है। फिर
उसके बाद राजा चंद्रकेतु और वैश्य व्यापारी इन दोनों का संवाद आता है। क्षत्रिय और वैश्य का फिर से आता है। राजा और व्यापारी वर्ग के बीच में न्याय की बात हो रही है, सम्मान की बात हो रही है, सामाजिक विश्वास की बात हो रही है, उसकी पुनर्स्थापना होती है। फिर सत्यनारायण
भगवान दंडी का वेषधारी करते हैं और उसके बाद जो है दंडी के वेषधारी में वैश्य व्यापारी से मिलते हैं तो भगवान और वैश्य का भी संवाद हो रहा है। ग्रामीण ग्वाले, ग्वाले जो होते हैं राजा के साथ deal कर रहे हैं। ग्वाले जो हैं, जो गाय चरा रहे हैं, वो जंगल में
भगवान सत्यनारायण की पूजा कर रहे हैं और राजा वहां पर आता है। तो एक राजा ग्वालों से कैसे directly interact कर रहा है। वन में होने वाली पूजा में सम्मिलित हो रहा है। तो ये जो social harmony है वो बहुत ही ज्यादा है। फिर ऋषि समुदाय और सूतजी जो है सर्वशास्त्र ज्ञाता। तो मैं ये कहता हूं कि जो सत्यनारायण व्रत कथा है, वो जो जाति की, जो जाति प्रथा
जो आज चली हुई है surname based इसको बिल्कुल खत्म करती है। ये हमेशा से हजारों साल से समाज में जो है एकता और सौहार्द को बढ़ाने का एक बहुत बढ़िया माध्यम था। क्योंकि जब लकड़हारा और ब्राह्मण का संवाद जब हो रहा है, उसी से पता चलता है। तो सत्यनारायण कथा जिस घर में हो रही है, उनको ये चीज हमेशा सीखना चाहिए
कि कभी भी जाति कुप्रथाओं से दूर रहें। हर एक को equal treat करें क्योंकि जाति प्रथा अच्छी नहीं है। And I like because of the Tamil Nadu culture because in Tamil Nadu they have forgotten the surname. Yeah, it's because there is no surname.
Father's name carried by the son. First name becomes surname. It's a beautiful way of doing this. मेरा बस चले तो मैं तो कबका कर दूं इसको। पूरे India में लागू कर दूं because this is where we got wrong. मैं जोशी, मेरा बेटा भी जोशी and he is doing some very bad karma. How can he be a ब्राह्मण?
I am ब्राह्मण because I am reciting Vedas. I am doing all this पूजा. You do पूजा. Doesn't matter your name is Singh. You become a ब्राह्मण. That's how it was in past. That वर्ण व्यवस्था कर्म के आधार पर देती थी. Qualities and abilities. There is
