Transcript · Arabic → English
Analysis of Middle Eastern Political Dynamics
Some think they are more aware when they remove the
doctrinal dimension and component from the dynamics of conflict present in reality today.
You cannot remove the doctrinal dimension from the
Israeli project, nor can you remove the doctrinal dimension from the project
of Iran and the arms of the Iranian project.
When this dimension is absent from the description,
you will find much evidence and many events in reality that resist
explanation, especially if, in their analysis, a person has
examined various sources and different references.
When comparing the movement on the ground with the intellectual
references from which individuals proceed. For example, what is happening in
Yemen with the Houthi group. Some have been unable to
grasp how to reconcile the just position they
took
with our brothers in Gaza with the fact that the project stems from
intellectual and doctrinal dimensions that pose a real problem,
and that the project, even though it,
like any project, has different drivers and
different circumstances tied to reality and history, nevertheless
Stripping the Houthi project of its doctrinal
and intellectual dimension, calling it
sectarian or something similar, is far from reality.
For example, I have been interested in this scene for years.
I did not form my understanding of this doctrinal struggle
or this doctrinal dimension
through the opponents of a particular group or project.
Sometimes opponents exaggerate things, describing things that are not
as they truly are. I went back to the sources, references, and booklets
that the Houthi fighter carries in his trench and takes with him as he
besieges many of the factions
within Yemen, while fighting certain projects
or the proponents of projects that oppose him within Yemen.
These intellectual and doctrinal booklets
carried by the fighter are among the most important expressions
of the nature of the doctrinal dimension in this movement.
When you describe this matter as it is, and look at reality in its
overall movement, and observe the nature
of the course followed by this group, when you observe
to the rest of the Iranian project's arms, when you observe
the nature of the entire scene, you realize the ideological dimension
is fundamental in such a movement. Some may cite a particular example
of the presence of some Sunnis in Houthi areas
as proof that there is some incentive here or something taking place there.
These are all superficial perceptions of the scene,
far from seeing the major driving forces. Far from seeing
the nature of intellectual hegemony. When an ideological project dominates
a region, it does not always need to prevent everything.
It is, in itself, an ideological project. It mobilizes the rising
generation. It moves the broad public.
It imposes its ideological vision on the overall
movement of society. This reading of the scene is not difficult,
which is why we are not surprised by the Houthi group's alignment
with Bashar al-Assad's regime, one of the most oppressive political regimes.
Nor are we surprised, even more clearly, by Iran's
direct, on-the-ground military support for the Assad regime.
Or by the party from Lebanon standing with the Assad regime
in the trenches and through direct military participation.
The types of crimes and massacres committed
in
that Syrian scene did not prevent
a group that raises the شعار of justice and liberation, like the
Houthis, from aligning itself with that regime.
Such doctrinal repercussions justify many
criminal practices or acts
that the صاحب of the project justifies to himself.
A siege of Taiz leads to tragedies
that occur, food shortages and people's needs can
be justified with
general slogans, grand slogans, and slogans of resistance
to Israel and so on, while you find the suffering
in
I mean, in that vulnerable person, and in that simple woman,
and in that little boy who
is harmed by such wars.
Therefore, I advise my brothers who
have begun to be influenced at the doctrinal level,
and we have begun to see those who
disparage or, let us say, call into question some of
the major doctrinal constants agreed upon among the Sunnis,
and those who
I mean, have begun to attack the basic references, the books, Sahih al-Bukhari and
other Sunni books, under the pretext and pressure of this
Being influenced by the political or military stance
of the Houthis against the occupying entity.
We tell him, history has seen situations where
one could have taken certain positions,
despite many other issues in
his other positions. Take al-Hajjaj ibn Yusuf, for example.
Al-Hajjaj ibn Yusuf conquered lands
and achieved victories for Muslims in the eastern
Islamic world that the Iranian project has not achieved even a tenth
of. Yet Sunni scholars unanimously agree that he was
an unjust, excessive tyrant,
and they did not respond with praise and commendation, and so on, despite
his belonging to a
Sunni political system. Yet Sunnis were the first to
describe him as such. They did not say that his conquests in the eastern
Islamic world meant that the rest of his positions were correct.
This ability to assess things today, folks, and I repeat this again,
is not,
is not for
stirring up urges
to fight. This is a description of reality.
I do not want to appease anyone or antagonize anyone.
I am talking about reality as it is.
When one examines these matters objectively, one reaches conclusions
that are clear. This ideological, political,
intellectual project will not
spare your lands, regions, and territories when
it finds the opportunity to devour them.
Today, the region
is sliding into a state of severe turmoil, but for now, things are relatively
stable, meaning their basic state and structures remain intact.
Tomorrow, if conditions become more turbulent
and there is greater disruption, and there are vacuums
and disruption in political matters that have been stable for
decades.
This Iranian project, with its arms, and the Israeli project
with its arms as well, are
prepared and ready for such
moments, as they have been for decades. They are able to fill
the vacuum, especially if the Sunni vacuum
continues, which could
indeed form internal components.
End of transcript · 1,021 words · machine translated
Original transcript (Arabic)
البعض يظن أنه أكثر وعيا حين ينزع البعد العقدي والمكون العقدي من حركة التدافع الموجودة اليوم في الواقع. لا يمكنك أن تنزع البعد العقدي من المشروع الإسرائيلي، ولا يمكنك أن تنزع البعد العقدي من المشروع الإيراني ومن أذرعة المشروع الإيراني.
حين يغيب هذا البعد في التوصيف ستجد شواهد وأحداث كثيرة في الواقع عصية على التفسير، خاصة إذا كان الإنسان في تحليله قد اطلع على مختلف المصادر على مختلف المراجع حين قارن بين الحركة الموجودة على الواقع وبين المراجع
الفكرية التي ينطلق منها الأفراد. على سبيل المثال ما يحصل في اليمن جماعة الحوثي. البعض ما استطاع يستوعب الجمع بين الموقف العادل الذي وقفوه مع إخواننا في غزة، وبين كون المشروع ينطلق من
أبعاد فكرية وعقدية ذات إشكال حقيقي، وأن المشروع وإن كان بطبيعة أي مشروع له محركات مختلفة وله ملابسات مختلفة مرتبطة بالواقع والتاريخ، لكن تعرية المشروع الحوثي من بعده العقدي
والفكري هو بعيدا عن فكرة ما يسمى طائفية أو نحو ذلك هو بعيد عن الواقع. على سبيل المثال يعني أنا مهتم بهذا المشهد منذ سنوات، ما كونت التصور عن هذا التدافع العقدي أو عن هذا البعد العقدي
من خلال خصوم جماعة معينة أو خصوم مشروع معين. أحيانا الخصوم يبالغون في أشياء يوصفون أشياء ليست على حقيقتها. رجعت إلى المصادر، إلى المراجع، إلى الملازم التي يحملها المقاتل الحوثي في خندقه ويسير بها وهو يحاصر كثير من المكونات الموجودة
داخل بلاد اليمن، وهو يقاتل بعض المشاريع أو أصحاب المشاريع التي تخالفه داخل اليمن. هذه الملازم الفكرية والعقدية التي يحملها المقاتل هي من أهم ما يعبر عن طبيعة البعد العقدي في هذه في هذا التحرك.
حين تصف هذا الأمر كما هو، وحين تنظر إلى الواقع في بعده في حركته الكلية، وحين ترصد طبيعة الحركة التي سار سارت عليها هذه الجماعة، حين ترصد إلى بقية الأذرعة في المشروع الإيراني، حين ترصد طبيعة كل المشهد تدرك أن البعد العقدي
أساسي في مثل هذه الحركة. قد يستدل البعض بشاهد معين على وجود بعض أهل السنة في مناطق الحوثي على أنه في بعض، في تحفيز قائم هنا أو في شيء قائم هناك. هذه كلها تصورات سطحية للمشهد بعيدة عن رؤية المحركات الكبرى. بعيدة عن رؤية
طبيعة الهيمنة الفكرية. طبيعة المشروع الفكري حين يهيمن على منطقة هو لا يحتاج دائما أن يمنع كل شيء. هو بذاته مشروع فكري. هو يجيش الجيل الصاعد. هو يحرك الجمهور الواسع. هو يفرض رؤيته الفكرية في الحركة الكلية
للمجتمع. هذا القراءة للمشهد ليست صعبة، ولذلك لا نستغرب اصطفاف جماعة الحوثي مع نظام بشار الأسد الذي هو من أشد الأنظمة السياسية ظلما. ولا نستغرب بصورة أوضح وقوف الإيراني بشكل مباشر ميدانيا عسكريا مع نظام الأسد.
وقوف الحزب من لبنان مع نظام الأسد في الخنادق وفي المشاركة العسكرية المباشرة. أنواع الجرائم والمجازر التي ارتكبت في ذلك المشهد السوري لم تكن مانعة
لجماعة ترفع شعار العدل والتحرر مثل جماعة الحوثي أن تصطف مع ذلك النظام. مثل هذه الانعكاسات العقيدية تبرر كثير من الممارسات الإجرامية أو من الأعمال التي يبرر فيها صاحب المشروع لنفسه.
حصار لتعز يؤدي إلى مآسي تحصل. قلة في الغذاء. حاجة للناس يمكن أن يبرر بشعارات عامة وبشعارات كبيرة وبشعارات مقاومة لإسرائيل وما إلى ذلك، بينما تجد النزيف
في يعني في، في ذلك الإنسان المستضعف، وفي تلك المرأة البسيطة، وفي ذلك الفتى الصغير الذي يتضرر من مثل هذه الحروب. ولذلك أنا أنصح إخواني الذين
بدأوا يتأثرون على المستوى العقدي، وصرنا نرى من يعرض به أو دعنا نقول يشكك في بعض الثوابت العقيدية الكبرى المتفق عليها بين أهل السنة، ومن
يعني بدأ يطعن في المراجع الأساسية، الكتب، صحيح البخاري وما إلى ذلك من كتب أهل السنة تحت ذريعة ووطأة هذا التأثر بالموقف السياسي أو الموقف العسكري للحوثي ضد الكيان المحتل. نقول له ترى مر في التاريخ مشاهد كان يمكن
للإنسان أن يقف فيها بعض المواقف مع وجود إشكالات أخرى كثيرة في مواقفه الأخرى. عندك مثال الحجاج بن يوسف. الحجاج بن يوسف فتح من البلدان وحقق للمسلمين انتصارات في المشرق
الإسلامي ما حقق المشروع الإيراني ولا عُشر معشارها. ومع ذلك أجمع أهل السنة على كونه ظالما مسرفا جبارا، ولم يقابلوه بالمدح والثناء وإلى آخره، مع كونه ينتمي إلى نظام،
نظام سياسي سني. ومع ذلك أهل السنة هم أول من وصفه بمثل ذلك. لم يقولوا إن فتوحاته في المشرق الإسلامي تعني أن بقية مواقفه صحيحة. هذه القدرة على القراءة اليوم يا جماعة وأرجع وأكرر هذا الكلام ليس،
ليس للشحن. هذا الكلام ليس لـ يعني إثارة نوازع القتال. هذا الكلام توصيف للواقع. أنا هنا لا أريد أن أسترضي أحدا ولا أستعدي أحدا. أنا هنا أتحدث عن الواقع كما هو.
والإنسان حين يراجع هذه الأشياء باعتدال يصل إلى نتائج واضحة. هذا المشروع العقدي السياسي الفكري لن يجاملك في أراضيك ومناطقك ومناطقك حين يجد الفرصة لالتهامها.
اليوم المنطقة تسيل إلى حالة من الاضطراب الشديد، لكن إلى الآن الأمور شبه مستقرة بمعنى على حالتها وهياكلها الأساسية. غدا إذا اضطربت الأحوال أكثر وصار هناك اختلال أكثر، وصار هناك فراغات
واختلال في، في أمور سياسية مستقرة منذ عقود. هذا المشروع الإيراني بأذرعته والمشروع الإسرائيلي بأذرعته كذلك بما هو جاهز ومستعد له منذ عقود لمثل
هذه اللحظات. هم القادرون على سد الفراغ، خاصة إذا استمر وجود الفراغ السني الذي يمكن أن يكون بالفعل يشكل مكونات داخلية.