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Understanding Muslim Beliefs Through the Quran
Em que os muçulmanos acreditam?
Minha vida inteira me disseram em que os muçulmanos acreditam, mas eu nunca
pesquisei isso por conta própria. Então é isso que estou fazendo.
Como alguém que foi criado como cristão, com décadas de experiência
estudando as escrituras cristãs, a Bíblia, estou usando
essas mesmas habilidades e fazendo um estudo do
Alcorão.
Não para me converter, nem para convencer, mas simplesmente para
entender em que os muçulmanos acreditam.
Então, se você tem interesse em saber em que os muçulmanos realmente acreditam, o que o
Alcorão realmente diz, sem intenção de prová-lo ou refutá-lo,
então este é o estudo para você. E nós estamos seguindo para a
segunda surata, hum, versículos 131 a 140.
E esta seção está realmente me ajudando a
entender como o Alcorão vê Abraão.
Como cresci num ambiente cristão, e cresci pensando na árvore genealógica religiosa
mais ou menos assim. Primeiro veio o judaísmo,
e então o cristianismo surgiu do judaísmo, e então, séculos
mais tarde, Maomé aparece e o islã entra em cena.
Mas não é assim que o Alcorão apresenta sua própria história.
No versículo 131, diz-se que Deus disse a Abraão para
se submeter, e Abraão respondeu, “Eu me submeto ao
Senhor de todos os mundos.” E essa palavra, submeter-se, é muito importante
porque a submissão a Deus está no cerne do que a palavra islã
realmente significa.
Então Abraão ensina sua fé a seus filhos, Jacó a ensina
a seus filhos, e quando Jacó está no fim da vida,
pergunta aos filhos, “Quem vocês vão adorar depois que eu partir?”
E eles
respondem: “O Deus de Abraão, Ismael, e Isaac, o único
Deus, e nos submetemos a Ele." E Ismael aparece de novo.
Continuo aprendendo que o Alcorão dá a Ismael um lugar muito mais
de destaque na história de Abraão e seus descendentes do que na
tradição cristã em que fui criado.
Mas então chegamos ao que penso ser o cerne desta passagem.
O Alcorão diz que alguns estão dizendo: "Tornem-se judeus ou
tornem-se cristãos e serão corretamente guiados." Mas
a resposta é: "Não. Sigam o caminho de
Abraão." E, alguns versículos depois, o Alcorão faz uma pergunta bastante
fascinante.
"Abraão, Isaque, Ismael e Jacó, eram eles
judeus ou cristãos?"
E foi isso que eu realmente tirei daquele argumento.
Vejam, todos eles viveram muito antes de qualquer uma dessas
religiões ter sido
criada. Abraão, Isaque, Jacó,
já existiam antes de haver judaísmo, antes de haver
cristianismo. Portanto, quando o Alcorão faz essa pergunta,
ele recua para antes dessas duas religiões
e diz: "Abraão pertencia a Deus.
Sua fé era submissão ao único Deus." E
o Islã entende a si mesmo não como uma religião inteiramente nova
que surgiu de repente com
Maomé, mas como uma continuação da antiga
submissão abraâmica a Deus.
Ora,
nós…
O versículo 136 me ajudou a entender isso ainda mais, porque ele
diz, essencialmente: "Cremos em Deus e no que Ele revelou
a Abraão, Ismael, Isaque e Jacó.
Cremos em Deus e no que Ele deu a Moisés,
e no que Ele deu a
Jesus, e no que Ele deu aos outros profetas."
O Islã diz: "Não escolhemos entre os mensageiros de Deus."
E este é outro ponto em que estou aprendendo que a afirmação do Islã sobre
Jesus é mais complicada do que cresci acreditando que os muçulmanos
pensavam sobre Jesus. O Alcorão não rejeita Jesus.
Ele apresenta Jesus como um dos verdadeiros mensageiros de Deus.
Agora, ele de fato rejeita algumas das
afirmações centrais do cristianismo
sobre Jesus, sobretudo que Jesus era divino, e isso é
uma diferença muito real, e não vou tentar fingir
o contrário.
Mas o Islã reverencia Jesus. Ele o coloca na linhagem
de Abraão, Moisés e todos os outros profetas deles que
são muito reverenciados. Então há
outro te- ma percorrendo esta passagem, e eu,
ah,
à medida que continuo, continuo vendo-o se repetir.
Duas vezes o Alcorão diz essencialmente: "Aquelas pessoas que têm
faleceram, terão o que conquistaram, e, e
vocês terão o que conquistaram." Já vimos
isso
repetidamente. Nossa herança religiosa
não nos dá um passe livre. Não herdamos
a retidão de Abraão simplesmente porque alegamos Abraão.
Sua linhagem não importa. O que você faz importa.
Você não é responsável pelo que seus antepassados fizeram, e você também não
se beneficia disso. O argumento maior que vejo aqui
é que o
Alcorão não se interessa pela sua linhagem.
Ele não se interessa pela sua alegação de ter ancestrais justos.
Ele continua perguntando repetidamente, "Em que você acredita?
A quem você adora? Como você responde à
orientação de Deus?
Como você vive?"
A fidelidade de Abraão pertencia a Abraão.
Minha fidelidade, ou falta dela, pertence a mim.
O texto torna o argumento bem claro e afirma
algo sobre o qual as pessoas ainda discutem milhares de anos
depois. Quem tem o direito de reivindicar Abraão?
A resposta do Alcorão parece ser, essa é a pergunta errada.
A pergunta não é quem pode dizer que Abraão lhe pertence.
A pergunta é: estamos nos submetendo a Deus como Abraão
se submeteu a Deus?
Acho que essa é uma pergunta bastante interessante,
e é uma pergunta que todos devemos fazer
a nós mesmos.
Vá amar o seu próximo.
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Original transcript (English)
What do Muslims believe? My whole life I've been told what Muslims believe, but I never really researched it for myself. So that's what I'm doing. As someone who was raised Christian with decades of experience studying the Christian scriptures, the Bible, I am using
those same skills, and I'm going through a study of the Quran. Not to convert, not to convince, but simply to understand what it is that Muslims believe. So if you're interested to learn what Muslims actually believe, what the
Quran actually says, with no agenda to prove it or disprove it, then this is the study for you. And we are continuing on into the second surah in, uh, ayahs 131 through 140. And this section is really helping me understand how the Quran sees Abraham.
Because I grew up Christian, and I grew up thinking about the religious family tree something like this. First came Judaism, and then Christianity grew out of Judaism, and then centuries later, Muhammad appears and Islam appears on the scene. But that's not how the Quran is presenting its own story.
In verse 131, it says that God told Abraham to submit, and Abraham answered, "I submit to the Lord of all worlds." And that word submit, it really matters because submission to God is at the heart of what the word Islam actually means.
Then Abraham teaches his faith to his children, Jacob teaches it to his children, and when Jacob is at the end of his life, he asks his children, "Whom will you worship after I'm gone?" And they answer, "The God of Abraham, Ishmael, and Isaac, the one
God, and we submit to him." And there's Ishmael again. I'm continuing to learn that the Quran gives Ishmael a much more prominent place in the story of Abraham and his descendants than the Christian tradition in which I was raised. But then we get to what I think is the heart of this passage.
The Quran says that some are saying, "Become Jews or become Christians and you will be rightly gri- guided." But the response is, "No. Follow the way of Abraham." And a few verses later, the Quran asks a pretty fascinating question.
"Were Abraham, Isaac, Ishmael, and Jacob, were they Jews or were they Christians?" And this is what I really got out of that argument. See, they all lived long before any of those religions were
created. Abraham, Isaac, Jacob, they were on the scene before there was Judaism, before there was Christianity. So when the Quran asks that question, it is reaching back behind both of those religions and saying, "Abraham belonged to God.
His faith was submission to the one God." And Islam understands itself not as a brand-new religion that suddenly appeared with Muhammad, but as a continuation of the older Abrahamic submission to God.
Now, we... Verse 136 helped me to understand that even more because it says essentially, "We believe in God and what he revealed to Abraham, Ishmael, Isaac, and Jacob.
We believe in God and what he gave to Moses, and what he gave to Jesus, and what he gave to the other prophets." Islam is saying, "We don't pick and choose between God's messengers." And this is another place where I'm learning that Islam's claim about
Jesus is more complicated than I grew up believing Muslims thought about Jesus. The Quran does not reject Jesus. It claims Jesus as one of God's genuine messengers. Now, it does absolutely reject some of Christianity's central claims
about Jesus, especially that that Jesus was divine, and that is a very real difference, and I'm not going to try to pretend otherwise. But Islam reveres Jesus. It has him standing in the line with Abraham, Moses, and all of their other prophets that
are very highly revered. So there's another the- theme running through this passage, and I, uh, as I keep going, I keep seeing it continue. Twice the Quran essentially says, "Those people that have
passed away, they have what they have earned, and, and you, you have what you have earned." We've seen this repeatedly now. Our religious heritage doesn't give us a free pass. We don't inherit
Abraham's righteousness simply because we claim Abraham. Your lineage doesn't matter. What you do matters. You're not responsible for what your forefathers did, and neither do you benefit from it. The bigger argument I'm seeing here is that the
Quran isn't interested in your lineage. It isn't interested in your claim to righteous ancestors. It keeps asking over and over, "What do you believe? Whom do you worship? How do you respond to God's guidance?
How are you living?" Abraham's faithfulness belonged to Abraham. My faithfulness, or lack thereof, belongs to me. The text is making the argument pretty clear, and it's saying something that people are still arguing about thousands of
years later. Who gets to claim Abraham? The Quran's answer seems to be, that's the wrong question. The question isn't who gets to claim Abraham. The question is, are we submitting to God the way Abraham submitted to God?
I think that's a pretty interesting question, and it's one for all of us to ask ourselves. Go love your neighbor.
