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Exploring the Sacred Mountain of Hermon
Al confine tra Siria, Libano e Israele, una
montagna si erge per 9.000 piedi sopra l'antico Vicino Oriente.
È innevata tutto l'anno. È visibile da grande distanza
in ogni direzione. Gli antichi ebrei la chiamarono Hermon, dalla
radice che significa "il luogo proibito", "il luogo separato", il
luogo che non è per la gente comune.
Ogni cultura che l'ha incontrata l'ha considerata sacra.
Ogni civiltà che ha costruito templi in
quella regione ne ha eretto almeno
uno alla sua base. Il Libro di Enoch la cita
specificamente nel capitolo sei, versetto sei, come il luogo esatto
in cui 200 esseri discesero dai cieli sulla Terra.
Per 17 secoli, quel versetto è stato letto come mitologia.
Ma il passo che lo circonda, il passo che le traduzioni occidentali
eliminare del tutto, non descrive una discesa dal cielo.
Descrive una traversata, un passaggio attraverso un punto preciso della
struttura della creazione in cui due Terre si incontrano, dove il confine
tra loro è abbastanza sottile da poter essere oltrepassato.
La seconda Terra non si trova in un'altra galassia.
Non è accessibile tramite un buco nero al centro della Via
Lattea. Secondo il testo di Enoch, è qui, adiacente
a questa, separata dalla nostra non dalla distanza, ma
da ciò che separa i due lati della stessa superficie.
E il punto di passaggio, il ponte tra di esse,
è una montagna di cui tre
Paesi si contendono la proprietà, che è una zona militare
dal 1967 e che a nessun ricercatore civile è stato mai
permesso di esaminare a fondo. Se la storia biblica censurata
è qualcosa a cui non puoi smettere di pensare una volta scoperto, iscriviti
subito. Ogni settimana leggiamo ciò che è stato rimosso.
Il brano che esaminiamo oggi si trova all'interno del più ampio Libro dei
Vigilanti, i capitoli da uno a 36 di Enoch,
che
sopravvive in aramaico tra i frammenti dei Rotoli del Mar Morto
denominati 4Q201 e 4Q20
2 al Santuario del Libro a Gerusalemme, e per intero nella
tradizione manoscritta etiope in ge'ez ad Axum.
Ciò che è meno noto è che la versione etiope contiene
materiale
precedente alla narrazione standard della discesa del capitolo sei che i frammenti
aramaici conservano solo parzialmente.
Questa sezione pre-narrativa, che le traduzioni occidentali considerano
assente o irrilevante, reca l'intestazione nel testo ge'ez
testo de "Le parole riguardanti il luogo d'incontro e il telo
tra i due ordini". Il telo tra i due ordini, non un
cancello, non una porta. Un telo, una superficie sottile
premuta contro un'altra superficie, che le separa come due pagine di un
libro sono separate, occupando lo stesso spazio fisico, distinte
l'una dall'altra, con la giusta pressione capaci di passare dall'una all'
altra.
Józef Milik, lo studioso polacco che catalogò il
materiale di Qumran
su Enoch per l'École Biblique di Gerusalemme nell'arco di
due decenni, notò in una corrispondenza del
1974
che i testi prima del capitolo sei nella tradizione etiope descrivevano
una struttura cosmologica che non posso ricondurre ad alcun
quadro teologico del Secondo Tempio.
Non pubblicò altri commenti al riguardo.
James VanderKam dell'Università di Notre Dame, coautore della
guida accademica standard ai Rotoli del Mar Morto, ha scritto che la
narrazione della discesa dei Vigilanti conserva il ricordo di un evento specifico
in un luogo specifico con un grado di precisione geografica
che di norma l'allegoria non richiede. Luogo specifico.
Precisione geografica. L'allegoria non richiede una montagna
specifica a coordinate precise con caratteristiche fisiche ben definite.
Una cronaca sì. George Nicholsburg dell'Università
dell'Iowa, il cui commentario su Enoch in due volumi è la trattazione
accademica più completa del testo, ha scritto che la scelta del monte
Hermon come punto di discesa nella tradizione di Enoch non è
arbitraria, e che il significato del monte
nel più ampio Vicino Oriente antico
Il panorama religioso orientale suggerisce che fosse inteso come un
luogo liminale, una soglia, da ogni cultura che lo conosceva.
Liminale, il termine accademico per un punto di passaggio,
un luogo
tra ciò che sta da una parte e ciò che sta dall'altra.
Questa non è fantascienza. Gli universi paralleli della fantascienza
sono separati
dalla tecnologia, dai salti dimensionali, dalla meccanica quantistica
usata come espediente narrativo. Quello che il testo di Enoch descrive è
una struttura fisica, un elemento specifico dell'ordine
creato dotato di una posizione, indicatori fisici e un meccanismo
descritto.
Si legge come una relazione topografica, non come una visione,
come documentazione.
Il testo inizia con questo. La sezione prima del capitolo sei del
manoscritto etiope descrive i due ordini, i due
terre, come esistite simultaneamente fin dal
momento della
creazione. Non l'una dopo l'altra, non l'una come copia
dell'altra, entrambe insieme fin dall'inizio,
condividendo la stessa
struttura sottostante.
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Original transcript (English)
On the border between Syria, Lebanon, and Israel, a mountain rises nine thousand feet above the ancient Near East. It is snow-capped year-round. It is visible from a vast distance in every direction. The ancient Hebrews named it Hermon, from the root word meaning the forbidden place, the set apart place, the
place that is not for ordinary people. Every culture that encountered it called it sacred. Every civilization that built temples in that region built at least one at its base. The Book of Enoch names it
specifically in chapter six, verse six as the exact location where two hundred beings descended from the heavens to the Earth. For seventeen centuries, that verse has been read as mythology. But the passage surrounding it, the passage that Western translations remove entirely, does not describe a descent from the sky.
It describes a crossing, a passage through a specific point in the structure of creation where two earths meet, where the boundary between them is thin enough to step through. The second Earth is not in another galaxy. It is not accessible through a black hole at the center of the Milky
Way. According to the Enoch text, it is here adjacent to this one, separated from ours not by distance, but by whatever separates two sides of the same surface. And the crossing point, the bridge between them, is a mountain that three
countries currently dispute the ownership of, that has been a military zone since nineteen sixty-seven, and that no civilian researcher has been permitted to fully examine. If suppressed biblical history is something you cannot stop thinking about once you find it, subscribe now. Every week we read what was removed.
The passage we are working with today sits within the broader Book of the Watchers, Enoch chapters one through thirty-six, which survives in Aramaic among the Dead Sea Scroll fragments designated four Q two zero one and four Q two zero
two at the Shrine of the Book in Jerusalem, and in full in the Ethiopian Ge'ez manuscript tradition at Aksum. What is less known is that the Ethiopian version contains material preceding the standard chapter six descent narrative that the Aramaic
fragments only partially preserve. This pre-narrative section, which Western translations treat as absent or irrelevant, carries the heading in the Ge'ez text of "The words concerning the place of meeting and the cloth between the two orders." The cloth between the two orders, not a
gate, not a door. A cloth, a thin surface pressed against another surface, separating them in the way two pages of a book are separated, occupying the same physical space distinct from each other with the right pressure capable of passing from one to the other.
Józef Milik, the Polish scholar who cataloged the Qumran Enoch material for the École Biblique in Jerusalem across two decades, noted in correspondence from nineteen seventy-four
that the pre-chapter six material in the Ethiopian tradition described a cosmological structure that I cannot map onto any known Second Temple theological framework. He published no further comment on it. James VanderKam of the University of Notre Dame, coauthor of the
standard scholarly introduction to the Dead Sea Scrolls, has written that the Watcher descent narrative preserves memory of a specific event at a specific location with a degree of geographic precision that allegory does not typically require. Specific location. Geographic precision. Allegory does not require a named
mountain at a named coordinate with named physical features. A record does. George Nicholsburg of the University of Iowa, whose two-volume Enoch commentary is the most comprehensive scholarly treatment of the text, has written that the choice of Mount Hermon as the descent point in the Enoch tradition is not
arbitrary, and that the mountain's significance in the broader ancient Near Eastern religious landscape suggests it was understood as a liminal location, a threshold by every culture that knew it. Liminal, the academic word for a crossing point,
a place between what is on one side and what is on the other. This is not science fiction. Science fiction parallel universes are separated by technology, by dimension jumping, by quantum mechanics
rendered as plot device. What the Enoch text describes is a physical structure, a specific feature of the created order that has a location, physical markers, and a described mechanism. It reads the way a surveyor's report reads, not like vision,
like documentation. The text begins with this. The pre-chapter six section of the Ethiopian manuscript describes the two orders, the two earths, as having existed simultaneously since the moment of
creation. Not one after the other, not one as a copy of the other, both at once from the beginning, sharing the same underlying structure.
