Transcript · English → Spanish
Controversial Talmudic Interpretations
En tres de los principales tratados del Talmud se encuentran extensos pasajes que dan
respaldo legal a seducir y casarse con niñas de tres años.
De hecho, muchos de los más grandes rabinos del Talmud,
incluido Simeón ben Yohai,
defendieron este privilegio.
Hoy, en Israel, miles de judíos van a Merón cada año
para venerar la memoria
de Simeón ben Yohai, uno de los rabinos más respetados de la
historia del judaísmo.
En uno de las docenas de respaldos del sexo con menores, Simeón ben Yohai dijo: «Una
conversa menor de tres años y un día puede casarse con un sacerdote».
De acuerdo con Ben Yohai, el gran Rava dijo:
«Cuando un hombre adulto tiene relaciones sexuales
con una niña pequeña, no es nada. Pues cuando la niña tiene menos de
tres años
y un día, es como si se metiera el dedo en el ojo». El
nota al pie de esto
el pasaje dice: «Así como las lágrimas vuelven a los ojos una y otra vez,
lo mismo ocurre con la virginidad
que vuelve a la niña menor de tres años». La misma sección confirma que
la actividad sexual con niños pequeños pertenece a la misma categoría.
El coito de un niño pequeño no se considera un acto sexual.
Además de a los adúlteros, Cristo, en la historia del buen samaritano,
presentó
también a los fariseos como fanáticos raciales, demasiado santurrones para responder al
sufrimiento de
alguien que no era judío. Es cierto debido a la maldad de los
cananeos,
que incluía la sodomía y el sacrificio de infantes,
Israel había recibido de Dios el mandato de ser
severa en su trato con los habitantes de la tierra.
Dios dejó claro que los cananeos no debían simplemente evitarse,
sino ser destruidos.
Para la época del Nuevo Testamento, este método de preservar el reino de Dios mediante la separación y la espada
ya se había vuelto obsoleto.
Dios ya no hacía distinción racial entre los hombres.
Pero a los fariseos no les inmutaba la nueva agenda de Dios.
El Talmud finalmente se puso por escrito casi cinco siglos después de Cristo, pero sus
actitudes críticas, e incluso homicidas, hacia los gentiles
podrían haber sido extraídas del
Libro de Josué. Sin embargo, la manera más rápida de comprender la
perspectiva talmúdica sobre los
gentiles no es directamente del Talmud, sino de las enciclopedias judías.
Si citamos una opinión aislada del Talmud, un rabino podría objetar rápidamente:
«Pero esa no es la opinión general del Talmud.
Esa no es la perspectiva definitiva.»
Lo que nos proporciona la enciclopedia judía es una visión general definitiva de quizá
cientos de declaraciones rabínicas sobre cualquier tema, que nos ofrecen resúmenes precisos de
lo que generalmente enseña el Talmud.
End of transcript · 453 words · machine translated
Original transcript (English)
Three of the major treatises of the Talmud are found extensive passages which give legal endorsement to seduce and marry three-year-old baby girls. In fact, many of the greatest rabbis of the Talmud, including Simeon ben Yohai, upheld this privilege.
Today in Israel, thousands of Jews go to Meron every year to venerate the memory of Simeon ben Yohai, one of the most respected rabbis in the history of Judaism. In one of dozens of endorsements of child sex, Simeon ben Yohai said, "A
proselyte under the age of three years and a day is permitted to marry a priest." Agreeing with Ben Yohai, the great Rava said, "When a grown-up man has intercourse with a little girl, it is nothing. For when the girl is less than this, three years
and a day, it is as if one put the finger into the eye." The footnote to this passage says, "As tears come to the eye again and again, so does virginity come back to the little girl under three years." The same section confirms that
sexual activity with small boys is in the same category. The intercourse of a small boy is not regarded as a sexual act. In addition to adulterers, Christ, in the story of the Good Samaritan, portrayed the Pharisees as racial bigots, too self-righteous to respond to the
suffering of one who was not a Jew. It is true because of the wickedness of the Canaanites, which included sodomy and infant sacrifice, Israel had been commanded by God to be
harsh in her treatment of the inhabitants of the land. God made it clear that the Canaanites were not simply to be avoided, but destroyed. By the time of the New Testament, this method of preserving God's kingdom by separation and the sword had become obsolete.
God no longer made a racial difference between men. But the Pharisees were unfazed by God's new agenda. The Talmud was finally written down nearly five centuries after Christ, yet its critical, even homicidal attitudes toward Gentiles might have been lifted out of
the Book of Joshua. However, the quickest way to grasp the Talmudic view of Gentiles is not directly from the Talmud, but from the Jewish encyclopedias. If we quote an isolated opinion from the Talmud, a rabbi may quickly object saying, "But that is not the overall opinion of the Talmud.
That is not the definitive view." What the Jewish encyclopedia provides us is a definitive overview of perhaps hundreds of rabbinic statements on any subject, giving us accurate summaries of what the Talmud generally teaches.
