Urdu → Italian transcript

Se tu rompi un bambino e lo fai uomo, e se questo nel mondo non può essere mostrato in un tribunale

e poi ti fermi sinceramente, Allah ti perdonerà e tu dici,

per la terminologia, ringrazi Allah, Allah ti perdonerà e tu hai ragione. La seconda domanda è che

non è ingiusto per il bambino che è stato rotto e reso uomo? E io dico di no,

perché entrambi, la persona che rompe, viene giudicata in questo mondo.

Una persona che rompe viene giudicata per un bambino.

E ti sto dicendo che Allah dà un margine alle mogli,

che dovrebbero essere rotte in modo terminologico, dovrebbero essere completamente rotte,

così che si possa vedere che questo è il mondo.

Ora, se, quando tutto questo margine viene dato e ipoteticamente,

se quel bambino non si rompe completamente,

viene giudicato a livello di investigazione, in cui la gente esagera.

E se fa il lavoro di riba, allora chi deve fare concorrenza?

Questo stesso bambino deve fare concorrenza.

Non significa che al bambino piaccia praticare il riba,

ma, oltre a questo, il bambino che pratica il riba e lo combatte,

è questo bambino che deve leggere le intermediazioni del Corano riguardo al bambino.

Se lui compie l’azione per cui si compie il riba,

allora è un concorrente.

Ma se lui compie l’azione

e poi se la persona pratica il riba,

allora questo è, per il bambino, in modo investigativo.

Per il bambino, leggeva o no l’intermediazione

presso Allah Subhanahu wa Ta’ala per cui lui agisce?

Se non lo faceva,

allora deve fare l’intermediazione per il bambino.