Transcript · Arabic → English
Islamic Perspectives on Politics and Governance
What do you think of stripping religion of the filth of politics
and distancing it from the filth and impurity of politics?
Politics is impure and filthy when secularists practice it.
As for the politics Islam calls for, it is what the prophets practiced.
As for the phrase “Islam is political,” it is a term imposed on us, but it is an authentic term in
Islam.
Books have been written in Islam about Sharia politics in
Islam. Indeed, the Messenger of God, peace be upon him, attributes the practice of politics
to the prophets,
when he says, “The prophets governed the Children of Israel.”
Politics. Politics means governing. The prophets governed them whenever
a prophet died,
a prophet succeeded him. There will be no prophet after me, and there will be caliphs, and they will be many.
Thus, the caliphs’ work is what the prophets did before them,
governing people’s affairs. So, the work of the caliphs and the Islamic state is the practice of politics,
and politics here means caring for people’s affairs. And by what means are people’s affairs cared for? By what system?
Either we care for people’s affairs through a system from God Almighty, the Creator of humankind,
Or we manage people's affairs through a system made by humans, and this is the essence of the conflict between
Islam and other man-made legislation. Islam says that judgment belongs to God,
meaning that legislation belongs to God Almighty, whereas secularism and the so-called civil state,
and those who say that our reference is Islamic, say
that the one entitled to legislate is the people.
If we abandon our identity and turn to the original identity,
to the core, to the depth of Western society's identity, whose states invaded our lands
with their civilizations, legislation, and policies.
Very good.
And when they are told, "Believe in what
God has sent down," they say, they say,
"We believe in what
was sent down to us," and they disbelieve in what
lies beyond it, though it is the truth,
confirming what they have.
End of transcript · 345 words · machine translated
Original transcript (Arabic)
ما رأي في أن تجرد الدين أو تحرر الدين من قذارة السياسة وتبعده عن قذارة السياسة ونجاسة السياسة. السياسة نجسة وقذرة حين يمارسها العلمانيون. أما السياسة التي يدعو الإسلام فهي التي مارسها الأنبياء. أما كلمة أن الإسلام سياسي مصطلح انفرض علينا بل هو مصطلح أصيل في
الإسلام. ألفت في الإسلام مؤلفات في السياسة الشرعية في الإسلام، بل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ينسب عمل السياسة إلى الأنبياء حين يقول كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء
السياسة. السياسة يسوس سياسة تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبي من بعدي وستكون خلفاء فتكثر. إذا الخلفاء عملهم ما قام به الأنبياء من قبل بسياسة شؤون الناس فعمل الخلفاء وعمل الدولة الإسلامية ممارسة
السياسة والسياسة هنا رعاية شؤون الناس ورعاية شؤون الناس بماذا؟ بأي نظام؟ إما أن نمارس أن نرعى شؤون الناس بنظام من عند الله سبحانه وتعالى خالق الإنسان، وإما أن نرعى شؤون الناس بنظام وضعه الإنسان، وهذا هو جوهر الصراع ما بين الإسلام وما سواه من التشريعات الوضعية أن الإسلام يقول إن الحكم لله، بمعنى أن التشريع لله سبحانه وتعالى بينما العلمانية وما يسمى بالدولة
المدنية، ومن يقول بأن مرجعيتنا إسلامية أن هؤلاء يقولون بأن صاحب الحق في التشريع هو الشعب. إذا نحن تخلينا عن هويتنا وذهبنا إلى الهوية الأساسية، إلى صلب إلى عمق هوية المجتمع الغربي الذي غزت دوله في بلادنا بحضاراتها وتشريعاتها وسياساتها.
جميل جدا. وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا قالوا نؤمن بما أنزل إلينا ويكفرون بما
وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم.
