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Exploring the Book of Enoch and Giants
Un fragment de rouleau se trouve dans la chambre forte 19 au Sanctuaire du Livre à
Jérusalem.
Fragment 4Q531.
Le Livre d’Hénoch a été retiré de la Bible par le Concile
de Laodicée
en l’an 364.
Interdit, caché, qualifié de dangereux par l’Église.
Quand les manuscrits de la mer Morte ont été découverts à Qumrân en 1947,
11 exemplaires d’Hénoch ont été retrouvés,
plus que pour la plupart des livres entrés dans l’Ancien Testament.
Ce fragment vient du Livre des Géants.
Il nomme les lignées ayant survécu au déluge.
La dernière famille de cette lignée est traquée jusqu’au dernier homme à
Gath sous le roi David.
Une vieille lignée. Dans les prochaines minutes, vous verrez ce que le texte
désigne, ce que dit l’archéologie, et pourquoi seule
une lignée sur quatre a droit à un chapitre final.
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Chaque semaine, nous découvrons ce qui a été retiré des Écritures.
Mais voici ce qui rend cela encore plus étrange.
Le Livre des Géants n'est pas un seul fragment.
Ce sont dix fragments : 1Q23,
1Q24, 2Q26,
4Q203,
4Q530,
4Q531,
4Q532, 4Q556,
4Q206, 6Q8. Identifiés,
catalogués, et classés par Loren Stuckenbruck,
la plus grande autorité mondiale sur ce texte.
Rédigé en araméen au IIIe siècle ou au début du IIe siècle avant
Jésus-Christ.
Plus ancien que les Évangiles, plus ancien que la Michna,
plus ancien que le mot latin
Bible. Et il les nomme : Ohia,
Hahiah, Mahway. Et dans le fragment
4Q530, colonne deux, le géant
Gilgamesh est nommé. Le même Gilgamesh de l'
épopée mésopotamienne présent dans un texte juif que l'Église a passé
17 siècles à faire comme s'il n'existait pas.
Les géants ne sont pas des abstractions dans le Livre des Géants. Ce sont des personnages.
Ils parlent. Ils rêvent. Ils envoient des messagers à Énoch pour
une interprétation. Dans un fragment, le géant Mahway
vole jusqu’à Énoch pour lui demander ce que signifient leurs visions.
Énoch leur lit une tablette de jugement. Le déluge arrive.
Les pères seront enchaînés. Les enfants périront. La plupart d’entre eux.
C’est la faille que l’Église devait combler, car le même texte
qui dit que la plupart périssent nomme ceux qui ne périssent pas.
Le Livre d’Énoch, dans la traduction de Michael Knibb, publiée à Oxford en
1978, dit au chapitre sept, verset deux,
que les géants mesuraient trois mille coudées, qu’ils dévoraient les récoltes
des hommes, qu’ils dévoraient les bêtes les oiseaux et les poissons, et qu’ils
dévoraient la chair les uns des autres.
La traduction directe du ge’ez par Ephrem Isaac, publiée à Oxford en
1983 à partir de manuscrits conservés dans les hauts plateaux d’Aksoum
monastères, préserve le même passage mot pour mot.
Le commentaire de Fortress Press de George Nicholsburg, publié
en 2001, le classe comme la strate la plus ancienne.
Ni éditorial, ni tardif, original.
Et dans Genèse, chapitre six, verset quatre, dans toutes les Bibles imprimées en
toutes langues depuis Laodicée, la phrase est là, au vu de tous,
« Les Nephilim étaient sur la Terre en ces jours-là, et aussi
après. » Et aussi après. Trois mots
hébreux, la Vulgate les a conservés, la King James les a conservés,
toute traduction moderne les conserve, mais aucune ne vous dit ce qui vient
après. L'Église éthiopienne lit le verset suivant
avec Hénok
ouvert à côté. L'Église occidentale le lit et passe à autre chose.
L'homme qui détenait les clés des fragments araméens qui expliquent ce qui venait
après, il y eut Józef Milik, un érudit franco-polonais,
l'un des premiers traducteurs de Qumrân.
En 1976, Milik publia Les Livres d'Hénoch,
Fragments araméens de Qumrân, grotte quatre.
C'était l'édition de référence. Elle devait inclure l'intégralité du Livre des
Géants.
Ce ne fut pas le cas. Milik retint le reste.
Il le garda. Il y travailla trente ans de plus.
En 2006, il mourut, et la publication intégrale ne fut jamais
achevée. Loren Stuckenbruck et Emil Puech ont
passé les années suivantes à reconstituer ce que Milik savait.
Certains fragments araméens qu'il annota sont encore aujourd'hui entre des mains privées.
Il le détenait, puis il mourut avec. Les fragments les nomment :
Ohia, Hahiah,
Mahway, Gilgamesh.
Du sang ancien. La plupart de ces noms meurent dans le déluge,
mais les
fragments le savent aussi, et la Bible hébraïque le sait, et quatre
Des passages distincts de l'Ancien Testament confirment que certains membres de la lignée ne l'ont
pas fait.
Ils sont quatre après le déluge.
Ils ont des noms, des titres
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Original transcript (English)
A scroll fragment sits in Vault 19 at the Shrine of the Book in Jerusalem. Fragment 4Q531. The Book of Enoch was removed from the Bible by the Council of Laodicea
in the year 364. Banned, hidden, called dangerous by the church. When the Dead Sea Scrolls surfaced at Qumran in 1947, 11 copies of Enoch came up, more than most books that made it into the Old Testament.
That fragment is from the Book of Giants. It names the bloodlines that survived the flood. The last family in that line is hunted to the last man at Gath under King David. Old blood. In the next several minutes, you will see what the text
names, where the archeology stands, and why only one of four bloodlines gets a closing chapter. If forbidden biblical history fascinates you, hit Subscribe. Every week, we uncover what was removed from scripture. But here's what makes this stranger.
The Book of Giants is not one fragment. It is 10 of them: 1Q23, 1Q24, 2Q26, 4Q203, 4Q530,
4Q531, 4Q532, 4Q556, 4Q206, 6Q8. Identified, cataloged, and classified by Loren Stuckenbruck, the world's leading authority on the text.
Composed in Aramaic in the third or early second century before Christ. Older than the Gospels, older than the Mishnah, older than the Latin word Bible. And it names them: Ohia,
Hahiah, Mahway. And in fragment 4Q530, column two, the giant Gilgamesh appears by name. The same Gilgamesh from the Mesopotamian epic sitting in a Jewish text that the church spent 17 centuries pretending did not exist.
The giants are not abstractions in the Book of Giants. They are characters. They speak. They dream. They send messengers to Enoch for interpretation. In one fragment, the giant Mahway flies to Enoch to ask what their visions mean. Enoch reads them a tablet of judgment. The flood is coming.
The fathers will be bound. The children will perish. Most of them. That is the seam the church needed to close because the same text that says most of them perish names the ones who do not. The Book of Enoch in the Michael Knibb translation from Oxford in 1978 in chapter seven verse two says
the giants stood three thousand cubits, that they devoured the produce of men, that they devoured beasts and birds and fish, and that they devoured one another's flesh. The Ge'ez direct translation by Ephrem Isaac, published Oxford 1983 from manuscripts kept in the Aksum highland
monasteries, preserves the same passage word for word. George Nicholsburg's Fortress Press commentary, published 2001, classifies it as the oldest stratum. Not editorial, not late, original. And in Genesis chapter six verse four, in every Bible printed in
every language since Laodicea, the phrase is right there in the open, "The Nephilim were on the earth in those days and also afterward." And also afterward. Three Hebrew words, the Vulgate left them in, the King James left them in, every modern translation leaves them in, but none of them tells you what comes
afterward. The Ethiopian Church reads the next verse with Enoch open beside it. The Western Church reads it and moves on. The man who held the keys to the Aramaic fragments that explain what came afterward was Józef Milik, a Polish French scholar,
one of the original Qumran translators. In 1976, Milik published The Books of Enoch, Aramaic Fragments of Qumran, Cave Four. It was the foundational edition. It was supposed to include the full Book of Giants
material. It did not. Milik held the rest back. He kept it. He worked on it for thirty more years. In 2006, he died, and the full publication was never completed. Loren Stuckenbruck and Emil Puech have spent the years since reconstructing what Milik knew.
Some of the Aramaic fragments he annotated remain in private hands today. He held it, then he died with it. The fragments name them: Ohia, Hahiah, Mahway, Gilgamesh. Old blood. Most of those names die in the flood,
but the fragments also know, and the Hebrew Bible knows, and four separate Old Testament passages confirm, that some of the line did not. There are four of them after the flood.
They have names, they have titles
