Transcript · Arabic → Turkish
Discussion on Women's Role in Islamic Law
Ancak kötülüğe giden yolları kapatma meselesi ya da kadının her şeyden men edilmesi
fitne gerekçesiyle, zihnimde pek çok soru uyandıran bir mesele
Uzun bir süre boyunca. Söyleyeceklerimin dinî terimleri olmasa da,
İslam şeriatında takvaya bırakılmış alanlar olduğuna inanıyorum.
Takvaya bırakılmıştır. Yani Yüce Rabbimiz kitabı indirdiğinde
hükme bağladı
Bazı konular için sabit hükümler koydu, hatta hükümler de koydu
miras ya da cezalarda belirli sayılarla veya
Bu konularda. Ancak kanunlaştırılamayacak alanlar vardır.
Bunlar her zaman takvaya bırakılmalıdır. İşte insanların sayesinde kurtulduğu alanlar bunlardır.
İnsanlar bunlar yüzünden cehenneme de düşer, tıpkı gözleri haramdan sakınmak gibi.
Gözlerini haramdan sakınmayana yüz kırbaç cezası koyan bir yasa çıkaramam.
Gözleri haramdan sakınmak, müminin takvasıyla ilgili, kendisiyle Rabbi arasındaki bir meseledir.
Çağdaş yasa koyucu veya şeriattan esinlenen biri işe başladığında,
çağdaş yasalar yapmaya ve takvaya bırakılmış alanları kanunlaştırmaya çalıştığında
fitne ortaya çıkar. Bence bu yanlıştır.
Müminin takvasına bırakılan alanların düzenlenmesi
mümkün değildir.
Kadınlar konusunda özellikle şaşıyorum ki, kötülüğe götüren yolları kapatma meselesi
kadın konularına girilen kapı hâline geldi,
Bunun, ümmetin siyasi yozlaşma alanlarında çöküşe uğramasıyla belli ölçüde bağlantılı olduğunu düşünüyorum.
Yani bazı âlimlerin, siyasi düzeyde yaşanan fitneden,
Allah'ın şeriatının uygulanmamasından ve biatin kılıç zoruyla alınmasından söz etmeleri yerine,
kadın fitnesinden söz etmeye yöneldiler, bunu
örneğin yöneticilerin fitnesinden söz etmekten kendileri için daha az zararlı gördüler.
Kadın fitnesi, kadınların hilesi ve okuduğum yazıların sayısı
Kadın Fitnesi ve Kadınların Büyük Günahları başlıklıydı, yani
kadınlar fitnenin kapısıdır, sanki toplumda bundan başka fitne yokmuş gibi,
ümmetin siyasi ve toplumsal düzeyde içine düştüğü fitne konularından söz etmekten
kasten kaçındılar, çünkü kadınlar onlara, yöneticilerin verdiği zararı vermiyordu,
yani yöneticilerin fitnesinden söz etmek tamamen şerdi.
End of transcript · 260 words · machine translated
Original transcript (Arabic)
لكن مسألة سد الذرائع أو مسألة أن كل أمر تمنع منه المرأة بدعوى الفتنة مسألة أثارت كثير من التساؤلات في ذهني لفترة طويلة. وأعتقد وإن كان الكلام الذي سأقوله ليس له مصطلحات شرعية أن هناك مساحات في الشريعة الإسلامية تركت للتقوى. يعني ربنا سبحانه وتعالى عندما أنزل الكتاب
قنن أمور جعل لها أحكام ثابتة وجعل لها أحكام حتى بأعداد معينة في الإرث أو في في الجزاء أو في في هذه الأمور. ولكن هناك مساحات لا يمكن أن يتم تقنينها لابد أن تترك دائما للتقوى، وهذه هي المساحات التي ينجو بها أناس من
النار ويقع بها أناس في النار كغض البصر. أنا لا أستطيع أن أقنن قانون مائة جلدة للذي لا يغض بصره. غض البصر أمر متعلق بتقوى المؤمن أمر بينه وبين ربه. عندما يبدأ المشرع المعاصر أو الذي يستلهم من الشريعة ليحاول أن يشرع في قوانين معاصرة ويقنن المساحات التي
تركت للتقوى تحدث الفتنة. أنا في ظني هذا أنه من الخطأ تقنين المساحات التي تركت لتقوى المؤمن لا يمكن أن تقنن. وأتعجب في أمر المرأة بالذات أن المرأة مسألة سد الذرائع أصبحت هي الباب الذي يدخل منه لموضوعات المرأة،
وأعتقد هذا مرتبط بقدر معين بسقوط الأمة في مجالات التدهور السياسي. يعني بدلا من أن يتحدث البعض بعض العلماء في الفتنة التي تحدث على المستوى السياسي وعدم تحكيم شرع الله وأخذ البيعة بالسيف، انصرفوا إلى الحديث عن فتنة النساء باعتبارها يعني ضررها أقل عن الحديث في فتنة الحكام مثلا،
ففتنة النساء وكيد النساء وكمية الكتابات التي قرأتها بعنوان فتنة النساء وكبائر النساء، ويعني أن النساء هم باب الفتنة، وكأنه ليس في المجتمع فتنة إلا هذه تغاضيا وتعمدا لعدم الحديث في موضوعات الفتنة التي وقعت فيها الأمة على المستوى السياسي والاجتماعي لأنه النساء ما أضر عليهم الحكام، يعني الحديث في
فتنتهم شر كله.
