Discussion on Early Islamic Leadership

Il est aussi rapporté de Zayd ibn Ali, sur eux la paix,

qu’il a dit qu’Ali, sur lui la paix,

disait :

« Par Dieu, les gens ont prêté allégeance à Abou Bakr alors que j’avais plus de droit sur eux

que sur cette chemise.

J’ai donc étouffé ma colère et attendu mon heure,

et j’ai collé ma poitrine au sol. Puis Abou

Bakr est mort, et Omar a pris le pouvoir.

Par Dieu, il savait que j’avais plus de droit sur les gens

que sur cette chemise,

alors j’ai étouffé ma colère et attendu mon heure. Puis

Omar est mort et en a fait une consultation,

m’y plaçant comme le sixième de six,

comme la part de la grand-mère. Il a dit : “Tuez le premier”,

c’est-à-dire Ali, sur lui la paix, car il est le premier dont

l’imamat a été établi juste après le Messager, sans interruption.

Que veut Omar, tuer Ali, le premier ?

Pour que cela ne soit pas annulé, qu’il ne s’y oppose pas.

Il ne savait même pas qu’ils combattaient avec lui. Que Dieu les maudisse, eux aussi.

Parce qu’Ali a peur.

C’est une fatwa d’Omar, et c’est une montagne qui a été appliquée.

J’ai vu qu’elle était impartiale.

Il semble qu’Omar voulait détourner le califat de la famille

du Prophète,

avant les Omeyyades,

mais il ne savait pas à qui le confier,

il n’a trouvé personne

en qui il ait confiance pour le dissimuler et s’opposer aux Banou Hachim.

S’il disait de nommer Abd al-Rahman,

c’est son ami Abd al-Rahman, mais Abd al-Rahman est lâche

et riche, frivole.

Qaroun, comme le Qaroun des Enfants d’Israël.

Un marchand

lâche,

obsédé par les biens de ce monde,

méprisable.

Et s’il disait de la confier à Saad ibn Abi Waqqas, c’était son compagnon.

Il avait commandé l’armée avec Omar et avait un courage respectable,

mais sa tribu était basse et méprisable, elle ne

le soutenait pas.

Et s’il disait de la confier à Zoubayr, Zoubayr était accusé de chiisme.

Et s’il disait de la confier à Talha, Talha était de la famille d’Abou Bakr, mais il y avait entre lui

et Omar une forte inimitié,

car

Talha espérait qu’Abou Bakr lui confierait le califat, car il était son

cousin. Talha avait confronté Abou Bakr et l’avait menacé

lorsqu’il avait nommé Omar.

Il décida de la confier à Othman. S’ils contestaient

la nomination d’Othman, il disait :

« Confiez-la à celui qu’approuve Abd al-Rahman

ibn Awf, car Abd al-Rahman ibn Awf est dans le vrai. »

Or, la décision était entre les mains d’Abd al-Rahman.

Oui.

Abd al-Rahman

essayait de manœuvrer pour lui-même. Il demanda à Othman : « Tu

me confieras l’Égypte et le califat après toi ? » Il répondit : « Oui. »

Il me l’avait promis,

puis il a rompu sa promesse envers moi.

Il ne pensait qu’à lui-même.

Zoubayr était chiite et Omar l’accusait de chiisme.

Il avait des reproches à leur faire, ce qui montre qu’il ne voulait pas vraiment les nommer.

Il a dit : « Quant à Az-Zubayr, c'est un avare qui se plaint parmi les gens pour

une mesure de nourriture.

Quant à Abd— quant à Talha, c'est un ennemi d'Allah et de Son Messager,

car il a nui au Messager avant sa mort et a demandé Aïcha en mariage lorsque

le Prophète revint du pèlerinage.

Quant à Uthman, s'il aspirait au pouvoir,

il le prendrait pour mettre les Banu Abi Mu'ayt au-dessus des

gens.

Quant à Abd ar-Rahman ibn Awf, c'est le Qarun des Quraysh.

Comme Qarun chez les Enfants d'Israël, peut-être que

chacun de vous veut le califat et se croit digne de l'exercer.

Az-Zubayr a dit : « Je l'ai convoité, et je ne suis pas, et nous ne sommes pas, moins dignes que toi. »

Il a dit : « Par Dieu, si je nommais Ali ibn Abi Talib,

il vous conduirait sur la voie limpide,

mais, par Dieu, je ne l'assumerai ni vivant ni mort, cela pèsera sur ta conscience.

Toi qui es scrupuleux et pieux, ne pas nommer Ali pèsera sur ta conscience,

alors que nommer des pharaons ne pèserait pas sur ta conscience.

Les gens citent les paroles d'Omar et les prennent pour un témoignage

de l'intégrité d'Ali, et que—

Il a dit : « Si je vous nommais Ali, il vous conduirait sur la

voie limpide. »

Ils disent qu'il a fait l'éloge d'Ali sans savoir que c'est le lionceau d'Ali que voilà.

C'est leur peur de lui.

Oui, ils ne veulent pas de la voie claire, ils ne veulent pas de la voie claire, de

celui qui prendra ma place après la mort du Prophète,

ils veulent quelqu’un qui les laisse faire,

Othman leur a clairement dit qu’Othman valait mieux pour nous qu’Ali,

Ali ne cède ni à son frère, ni à Aqil, ni à son fils,

il ne cède qu’au droit,

et cet homme de gains illicites,

Othman ne nous laisse pas entrer ni examiner ce que nous avons, et c’est vrai,

ils entrent, dévorent et les font sortir de l’islam, ils ne se soucient de personne, ils ne se soucient

que de leur ventre,

comme l’âne qui ne voit que sous ses pieds, comme l’a dit le Commandeur des croyants, que les prières

de Dieu soient sur lui, lui et ses cousins ont donc caché les biens de Dieu,

ils les broutaient comme les chameaux broutent les plantes du printemps, jusqu’à ce qu’il en soit achevé,

qu’il soit tué, et que son ventre le fasse tomber,

son ventre l’a tué.

L’imam Zayd l’a résumé.

Il a dit : « Tuez le premier. » J’ai donc ravalé ma colère et attendu mon heure,

et j’ai collé ma poitrine au sol, jusqu’à ne trouver que

le combat ou la mécréance envers Dieu, le Très-Haut, il avait décidé d’écarter

cela.

Il n’y aura pas de rechute ou quoi que ce soit ?

Peut-être.

Quand cette phrase est venue après, elle n’a pas

été examinée avec « j’ai collé ma poitrine au sol », il a dit : « jusqu’à ce que je ne

trouve ».

Cela signifie qu'il n'a trouvé que le combat après l'assassinat d'Othman.

Si tu laisses Talha et Zubayr, c'est un fléau.

Nous l'avons déjà expliqué plusieurs fois.

Après que Talha et Zubayr lui ont prêté allégeance, s'ils partent,

Talha et Zubayr répandront la corruption sur terre, tueront

les croyants et pilleront les biens de Dieu. Alors Ali

les a laissés faire, car son État était solidement établi.

Du temps d'Abou Bakr, Omar et Othman, rien ne m'incombait concernant leur mise à l'épreuve,

c'étaient eux qui s'en chargeaient eux-mêmes.

Mais là, c'était sous son autorité.

Il devait les combattre afin d'être justifié devant Dieu.

Il les a combattus sans faillir et les a tous repoussés.

Nous aborderons peut-être les détails de cet épisode de la choura

plus tard, si Dieu le veut.

Nous les lirons et les expliquerons, mais poursuivons.