Transcript · English → Italian
Discussion on End-of-Life Care and Ethics
Il motto del suo viaggio apostolico era affinché il mondo abbia
vita. Il tema delle cure di fine vita è emerso
ripetutamente nei suoi
discorsi. In effetti, credo che ne abbia parlato in più della metà
dei suoi discorsi in
Francia. Penso in particolare, ehm, a quello al
Palazzo dell'Eliseo e ieri a Lourdes, quando ha detto che ciò che è legale
non è necessariamente, necessariamente morale, ehm,
il che era un chiaro riferimento alla recente legalizzazione dell'eutanasia in
Francia. In Francia abbiamo anche questo
principio di laicità, che separa
religione e politica. Pensa che, quando è importante,
quando la posta in gioco è alta, questo, ehm, confine, questa
linea dovrebbe essere oltrepassata in nome del primato della coscienza?
E se sì, ha oltrepassato quella linea?
Grazie per la domanda.
Ehm,
Direi che l'idea che la Chiesa ha di una
separazione tra Chiesa e politica
o tra Chiesa e Stato,
ehm, è che non l'ho oltrepassata,
e vi inviterei a leggere o rileggere
Magnifica Humanitas, in cui parlo della dottrina sociale
della Chiesa nella prima sezione, nei primi due capitoli, e
dico che, quando la Chiesa parla di difendere la vita, quando parla
di questioni di dottrina sociale, non entriamo in politica.
Applichiamo il Vangelo alla vita delle persone.
E possono esserci politici, se vogliamo, di sinistra o di destra,
ehm, in situazioni in cui dicono: «No, la religione deve restare solo nella sfera
privata.
Lasciamo che le persone facciano ciò che vogliono, ma come Stato dobbiamo restare
separati». Per il semplice fatto che quando sono andato in Francia,
Sono andato principalmente, eh, a predicare il
Vangelo, a predicare la buona notizia, a riaffermare
ciò che Gesù Cristo stesso dice quando afferma: «Io sono la via
la verità e la
vita», e quindi a dire la verità che Gesù ci offre.
La difesa della vita è qualcosa che, come tutti sapete, la Chiesa
insegna e in cui crede profondamente. E quindi
da un— da un lato, ovviamente, sapendo che in Francia la
legge è stata recentemente approvata, anche in altri Paesi d'Europa e in
altre parti
del mondo, si sta dibattendo molto sulle
questioni relative
alle questioni di fine vita.
Ma essere in un luogo, soprattutto come Lourdes, dove le persone
cercano qualcosa di molto più profondo e
comprendono che le loro vite, anche in mezzo alla malattia
o alla disabilità o a dolori di vario genere,
che la loro vita abbia un significato, la Chiesa,
per via di Gesù stesso, vuole essere vicina a quelle persone e
affermare i valori che quella vita stessa, io
credo, custodisce per tutti noi. Quindi, direi che, se questa è
politica, l'ho fatto, ma non per essere coinvolto nella politica francese.
È stato per insegnare ciò in cui la Chiesa crede davvero.
End of transcript · 459 words · machine translated
Original transcript (English)
The motto of your apostolic journey was that the world may have life. The topic of end-of-life care came up repeatedly in your speeches. Actually, I think you mentioned it in more than half of your speeches in
France. I'm thinking in particular, uh, of the one in the Élysée Palace and yesterday in Lourdes when you say that what is legal is not necessarily, necessarily moral, uh, which was a clear reference to the recent legalization of euthanasia in France. In France, we also have this
principle of laïcité, which is a separation between religion and politics. Do you think that when it's important, when this stakes are high, this, uh, border, this line should be crossed in the name of the primacy of conscience? And if so, did you cross that line?
Thank you for your question. Um, I would say that the understanding that the church has of a separation between church and politics or church and state,
um, that I didn't cross it, and that I'd invite you to read or reread Magnifica Humanitas, where I speak about the social doctrine of the church in the first section, the first couple of chapters, and say that when the church speaks about defending life, when it speaks
about questions of social doctrine, we're not entering into politics. We're applying the gospel to people's lives. And they can be politicians, if you will, on the left or on the right, mm, situations where they say, "No, religion should only be in the private sphere.
Let people do what they want on their own, but that as a state we have to be separate." By the very fact that when I went to France, I went primarily, uh, to preach the gospel, to preach the good news, to reaffirm what Jesus Christ himself says when he says, "I'm the way
and the truth and the life," and so to speak the truth that Jesus offers us. The defense of life is something that, as you all know, the church teaches, believes very deeply. And so on one-- the one hand, obviously, knowing that in France the
law was recently approved, in other countries in Europe as well as other parts of the world, there is a lot of debating going on about the questions of end-of-life issues.
But being in a place, especially like Lourdes, where people are searching for something much deeper and understanding that their lives, even in the midst of sickness or disability or pain of different kinds, that their life has meaning, the church,
because of Jesus himself, wants to be close to those people and to affirm the values that, that life itself, I think, holds for all of us. So, so I would say if that's politics, I did that, but it was not to get involved in French politics. It was to, to teach what the church really believes.
