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Khomeini's Views on Sunni-Shiite Unity
Pendant les jours de la révolution,
les déclarations d'unification de Khomeini étaient les suivantes : les musulmans doivent être éveillés,
les musulmans doivent être vigilants,
que si un différend survient entre frères sunnites et chiites,
c'est préjudiciable pour nous tous. C'est préjudiciable pour tous les musulmans.
Ceux qui veulent semer la discorde ne sont ni sunnites ni chiites.
Ce sont des agents des superpuissances et ils travaillent pour elles.
Les frères chiites et sunnites doivent éviter tout type de différend.
Aujourd'hui, la discorde entre nous ne profitera qu'à ceux qui ne suivent ni le chiisme ni le hanafisme.
Ils ne veulent voir exister ni l'un ni l'autre,
et savent comment semer la discorde entre vous et nous.
Nous devons être attentifs au fait que nous sommes tous musulmans, et que nous croyons tous au Coran.
Nous croyons tous au Tawhid,
et devons œuvrer pour servir le Coran et le Tawhid.
Si les musulmans formaient un seul poing uni, nul ne pourrait s'élever contre eux.
Les musulmans sont frères et ne seront pas divisés par la propagande sadique
parrainée par des éléments corrompus. La source de cette affaire,
selon laquelle les chiites devraient être d'un côté et les sunnites de l'autre,
est d'une part l'ignorance, et d'autre part, la propagande des étrangers.
L'ayatollah Khomeini tente d'appeler à l'unité sunnite-chiite,
affirmant que les sunnites et les chiites sont frères, et insiste sur la notion d'unité
en déclarant que ceux qui cherchent à semer la discorde n'appartiennent à aucun des deux courants,
et poursuit en invoquant le Coran et le Tawhid comme deux principaux facteurs
d'unification entre sunnites et chiites. Cependant, au contraire,
nous avons trouvé des déclarations qui démontrent un point de vue contradictoire sur les sunnites,
soutenue par l'ayatollah Khomeiny.
Il déclare dans Al Makasib Al Muharramah, volume 1, page 251,
en commentant le récit de leur imam, qui stipule :
La médisance, ou aghibah,
c'est de dire de votre frère quelque chose qu'Allah a caché.
Le commentaire de Khomeiny stipule :
Lorsqu'il s'agit de l'expliquer, nous avons pris en compte la fraternité,
mais le reste des musulmans ne sont pas nos frères, même s'ils sont appelés musulmans.
Et sur la même page,
il dit : Et l'on ne doit pas douter que tous les récits concernant
la médisance ne parlent que du croyant fidèle à l'imam véridique,
que la paix soit sur lui. Et à la page 250, il dit aussi :
Et ces récits mentionnant un frère ne les incluent pas, eux, les sunnites,
car il n'y a pas de fraternité entre nous et eux,
après qu'il fut obligatoire de les désavouer, eux, leur secte et leurs dirigeants,
comme l'ont énoncé les récits et les usul.
Bien que les slogans et citations de Khomeini fassent appel aux émotions des musulmans,
tant sunnites que chiites, à travers la région à l'époque de la révolution de 1979,
en fin de compte, ils se sont révélés creux et dénués de sens.
Quand on se penche sur ses livres,
on trouve de nombreuses autres déclarations qui contredisent les appels à l'unité susmentionnés.
Au contraire, on découvre ses sentiments hostiles envers les Sahaba et l'islam sunnite
dans les extraits suivants.
L'extrait suivant est tiré du Kitab al-Tahara de l'ayatollah Khomeini,
volume 3, page 457.
Quant aux autres groupes de Nawasib, en réalité les Khawarij,
ils doivent recevoir un châtiment plus grand que les Kuffar,
pourtant cela ne prouve pas qu'ils soient najis.
Par conséquent, si un sultan se rebelle contre le Commandeur des croyants, que la paix soit sur lui,
non pour des raisons religieuses, mais plutôt pour des motifs terrestres de pouvoir,
ou d'autres motifs, comme Aïcha, Zubayr, Talha, Muawiya et leurs semblables,
ou si quelqu'un éprouve de l'inimitié ou du nasb envers lui ou l'un des douze imams,
que la paix soit sur eux, non pour des raisons religieuses,
mais plutôt en raison de son inimitié envers les Quraychites ou les Bani Hachem,
ou les Arabes, ou parce qu'Ali a tué l'un de ses enfants ou son père, apparemment,
aucun d'eux n'est nécessairement considéré comme najis d'un point de vue apparent.
Bien qu'en réalité, ils soient plus impurs que les chiens et les porcs.
Comme on le voit dans l'extrait susmentionné,
Khomeini tente d'assimiler les Sahaba, qu'Allah soit satisfait d'eux tous,
à des chiens et des porcs, et les rend ainsi impurs.
Dans un extrait supplémentaire du livre de l'ayatollah Khomeiny,
Al Wasiyah Al Ilahiyah Al Siyasiyah, à la page 27, il déclare :
Je prétends en toute confiance que le peuple iranien et cette foule de millions à
cette époque sont meilleurs
que le peuple du Hedjaz à l'époque du prophète Mahomet, que la paix soit sur lui.
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Original transcript (English)
During the days of the revolution, Khomeini's statements of unification were as follows Muslims should be awake, Muslims should be alert, that if a dispute takes place among Sunni and Shiite brothers, it is harmful to us all. It is harmful to all Muslims.
Those who want to sow discord are neither Sunni nor Shia. They are agents of the superpowers and work for them. Shia and Sunni brothers should avoid every kind of dispute. Today, discord among us will only benefit those who follow neither Shia nor Hanafi. They neither want this nor that to exist,
and know the way to sow dispute between you and us. We must pay attention that we are all Muslims, and we all believe in the Qur an. We all believe in Tawheed, and must work to serve the Qur an and Tawheed. If the Muslims were a united single fist, none can rise up against them.
Muslims are brothers, and will not be segregated by the sado propaganda sponsored by corrupt elements. The source of this matter, that Shiites should be on one side, and Sunni on the other, is on the one hand ignorance, and on the other hand, propaganda of the foreigners. Ayatollah Khomeini attempts to call for Sunni Shi a unity,
stating that Sunnis and Shi as are brothers, and emphasizes the notion of unity by stating those who seek to sow discord belong to neither of the two sects, and goes on to invoke the Qur an and Tawheed as two primary unifying factors between Sunnis and Shi as. On the contrary, however, we have found statements which demonstrate a contradictory viewpoint about Sunnis,
held by Ayatollah Khomeini. He states in Al Makasib Al Muharramah, volume 1, page 251, when commenting on the narration of their imam, which states, Backbiting, or aghibah, is when you say about your brother something that Allah has concealed.
Khomeini's commentary states, When it comes to explaining it, we took brotherhood into consideration, but the rest of the Muslims are not our brothers, even if they are called Muslims. And on the same page, he says, And one should not doubt that all of the narrations about
backbiting are only talking about the believer who is loyal to the truthful imam, peace be upon him. And on page 250, he also says, And those narrations mentioning a brother do not include them, the Sunnis, as there is no brotherhood between us and them, after it was made obligatory to disown them, and their sect, and their leaders,
as the narrations and usul stated. Although Khomeini's slogans and quotes appeal to the emotions of Muslims, both Sunnis and Shi as, across the region during the days of the 1979 revolution, ultimately, they rendered hollow and were meaningless. When one looks to his books,
we find many other statements that contradict the aforementioned calls for unity. Rather, we discover his ill sentiments towards the Sahaba and Sunni Islam in the following excerpts. The following excerpt is taken from Kitab al Tahara of Ayatollah Khomeini, volume 3, page 457.
As for the other groups of the Nawasib, in all actuality the Khawarij, they are to receive more punishment than the Kuffar, yet this does not prove them to be najis. Hence, if a Sultan makes khuruj of Amir al Mu'minin, peace be upon him, not for religious reasons, rather for worldly reasons seeking power,
or other motives, like Aisha, Zubayr, Talha, Mu awiyah, and their likes, or if someone holds enmity or nasb towards him or one of the twelve Imams, peace be upon them, not due to religious reasons, rather because of his enmity towards the Quraysh, or Bani Hashem, or the Arabs, or because Ali killed one of his children, or his father, apparently,
none of those are necessarily considered najis from the apparent point of view. Although in fact, they are more impure than dogs and pigs. As seen in the aforementioned excerpt, Khomeini attempts to conflict the Sahaba, may Allah be pleased with them all, with dogs and pigs, and thus renders them impure.
In an additional excerpt from Ayatollah Khomeini's book, Al Wasiyah Al Ilahiyah Al Siyasiyah, on page 27, he states, I claim with full confidence that the Iranian people and this crowd of millions in this era are better than the people of the Hijaz in the era of the Prophet Muhammad, peace be upon him.
