Daesh, Samuel Paty and Islamic law: A critique of the legal tradition
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What ISIS does, what ISIS has done, friends, we must have the courage to say it. All of that, is in Islamic law.
And anyone who doesn't, who, who doesn't own up to that, to me, is dishonest.
And all you have to do is look at it. Ask me any questions you want about what ISIS does. I'll tell you which chapter it is written in.
Everything. There isn't a single act ISIS commits that isn't in Islamic law.
So the question arises, and that's where we can, indeed, be very easily trapped.
This allows us to say, “Yes, but it is carried out only if there is a king, a, a sovereign, a sultan. ” It is under a sultan that it must be done. But that already means you endorse the principle.
Yet the principle is not to be endorsed.
A principle that consists of killing a, a Musl— a non-Muslim child.
Imagine for one second, a non-Muslim child or a woman who is non-Muslim and belongs to a house of war, as they themselves define it.
In the event of extreme famine, you have the right to kill and eat them.
Oh, that, that's what Imam Ibn Taymiyya tells you in the Umda and the Majmu'a.
At some point, we need to stop this circus.
And stop saying this isn't Islam. Because if you don't say that, well, it gives others the opportunity to come and do whatever they want.
Samuel Paty's murder, it's true that several reasons contribute to it.
Psychiatric, certainly, sociological, certainly, educational, certainly. These are multifactorial problems.
But if you go back to Islamic law, you'll find that there is near-unanimity that anyone who insults the Prophet must be killed.
So, let's not— let's not kid ourselves, actually.
Until we decide that this is a heritage from which we will draw what fits our realities and leave aside what does not fit them, we'll keep seeing such actions.
It's— Actually, I have trouble understanding why we do not understand.
That's my question, actually. That's ultimately what I wonder.
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Original transcript (French)
Ce que Daesh fait, ce que Daesh a fait, les amis, il faut avoir le courage de le dire. Tout ça, c'est dans le droit musulman.
Et celui qui n'a pas, qui, qui n'assume pas cela, pour moi, est malhonnête.
Et il suffit de le regarder. Posez-moi toutes les questions que vous voulez sur ce que Daesh fait. Je vous dirai dans quel chapitre c'est écrit.
Tout. Il n'y a pas une seule action que Daesh commet qui n'est pas dans le droit musulman. Alors, la question qui se pose, et c'est là où justement, on peut être, euh, très facilement pris au piège.
Ça nous permet de dire : « Oui, mais ça ne s'exécute que s'il y a un roi, un, un souverain, un sultan. » C'est sous un sultan que cela doit être fait. Mais ça veut dire déjà que tu valides le principe.
Or, le principe n'est pas à valider. Un principe qui constitue à tuer un, un musul-- un enfant non musulman.
Imaginez-vous une seule seconde, un enfant non musulman ou une femme non musulmane appartenant à une maison de guerre, comme ils le définissent, eux.
Tu as le droit, en cas de famine extrême, tu as le droit de les tuer et les manger.
Oh, ça, c'est l'imam Ibn Taymiyya qui te dit ça dans l'Umda et dans le Majmu'a.
Il faut arrêter le cirque à un moment donné.
Et de dire que non, ce n'est pas l'islam, ça.
Parce que si tu ne dis pas cela, ben ça laisse aux autres la possibilité de venir et de faire n'importe quoi.
L'assassinat de Samuel Paty, c'est vrai qu'il y a plusieurs raisons qui concourent à cela.
Psychiatriques, certainement, sociologiques, certainement, éducatives, certainement. C'est des problèmes multifactoriels.
Mais n'empêche que si tu retournes dans le droit musulman, tu vas trouver qu'il y a quasi-unanimité sur le fait que celui qui insulte le prophète doit être tué.
Donc, ne v-, ne nous racontons pas de salades, en fait.
C'est que tant que nous n'aurons pas décidé que ça, c'est un héritage dont on puisera ce qui cadrera avec nos réalités et on en, on laissera de côté ce qui ne cadre pas avec celles-ci, eh bien, on continuera à avoir des actions pareilles. C'est-- En fait, j'ai du mal à comprendre que nous ne comprenions pas.
Moi, c'est ça ma question, en fait. C'est mon interrogation, finalement.
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