Discussion on Historical Islamic Events

هذا في فتح الباري لشرح صحيح البخاري لابن حجر.

المجلد الثالث عشر الصفحة ثلاثة وستين.

وأخرج الطبري بسند صحيح عن يونس، عن

يزيد، عن الزهري قال: "جعل علي

على مقدمة أهل العراق- هذا في صفين- قيس بن سعد

بن عبادة، وكانوا أربعين ألفًا

بايعوه على الموت، فقتل علي".

فين؟ في صفين يا شيخ. فبايع الحسن

بن علي بالخلافة،

وكان لا يحب القتال، ولكن كان يريد أن

يشترط على معاوية لنفسه، فعرف أن قيس بن سعد

لا يطاوعه على الصلح فنزعه إلى نهاية الرواية.

إذًا علي قتل في صفين. هذا الدليل يكفي؟ لا ما

يكفي. نروح إلى صحيح البخاري نبين بعد

التحكيم وش اللي حصل. عن ابن عمر-

طبعًا هذا في الصفحة ميتين وثلاثة وثمانين.

عن ابن عمر قال: "دخلت على حفصة ونسواتها

تنطف. قلت قد كان من أمر الناس ما ترين،

فلم يجعل لي من الأمر شيء. فقالت: الحق فإنهم

ينتظرونك،

وأخشى أن يكون في احتباسك عنهم فرقة.

فلم تدعه حتى ذهب. فلما تفرق الناس

خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في

هذا الأمر- أي الخلافة- فليطلع لنا قرنه،

فلا نحن أحق به منه ومن أبيه". إذًا كان الخطاب موجه

للحسن. علي ليس له وجود. صح؟

صحيح.

جميل. إذًا علي كان مقتول. طيب. نذهب الآن إلى

المصنف لابن أبي شيبة بسند صحيح.

قال علي على منبره في الكوفة: "إني أنا فقعت عين

الفتنة، ولو لم أكن فيكم ما قتل فلان وفلان

وفلان وأهل النهر".

إذًا لم يذكر معركة صفين.

إذًا قتل قبلها. والنهر كانت- شف يا شيخ.

أولًا حصلت معركة الزابوق.

بعد معركة الزابوق معركة الجمل، ثم صفين

الصغرى، ثم النهروان، ثم صفين

الكبرى. صفين الكبرى قتل فيها علي. لذلك لم

يذكرها هنا فقط قال: "أهل النهر". كان

مقتولًا. طيب. نروح الآن إلى الجواسيس

الغربيين الذين كانوا يكتبون الأخبار لدولهم

حينما حصل الخلاف بين الصحابة. هذا

المؤرخ الأرميني اللي اسمه سيبوس.

هذه روايته.

وهذه الترجمة حنا ترجمناها. لو بغيت برسل لك الأصل مع الترجمة.

يقول: "ثم أرسل الله الفتنة في جيش بني إسماعيل-

يقصد العرب- فتفككت وحدتهم،

فاتحدت القوات التي كانت موجودة في مصر مع

تلك الموجودة في منطقة طاجيك،

وقتلوا ملكهم عثمان، وأخذوا الكنوز

الكثيرة غنيمة، ثم نصبوا ملكًا

آخر اسمه علي،

وعادوا إلى أماكنهم. فلما رأى الأمير

معاوية

ما حدث وحد قواته وذهب هو الآخر إلى

الصحراء، وقتل الملك الذي نصبوه على

العرش علي،

ودمر قواته تدميرًا شديدًا وعاد منتصرًا".

هذا في صفين يا شيخ. الآن نذهب إلى المؤرخ السرياني

مار ميخائيل. ذكر في كتابه هنا يقول:

"لكن المسلمين اقتحموا الدار وقتلوا أميرهم

عثمان في مدينة يثرب، في حين أرسل

معاوية جيشًا بقيادة حبيب لنجدة الأمير.

ولدى وصولهم إلى البصرة عرفوا بمقتل عثمان

رضي الله عنه فعادوا أدراجهم وأخبروا معاوية.

وهكذا انقسم المسلمون، فتتبع الذين في

يثرب وبابل- من؟

علي. يعني أصبحوا في جيش علي. وسنة تسعمية

وسبعة وستين تأهب كل من جماعة

معاوية وجماعة علي للقتال. وبعد

مقتل عدد من كلا الجانبين عاد معاوية

دون أن يلتقي بعلي. هذه صفين الأولى يا

شيخ.

دخل شهر الحرام-

عفوًا شهر محرم

وتوقف القتال. هذه صفين الأولى.

ثم تأهب الجانبان للقتال مرة أخرى. صفين

الكبرى.

وعلى أثر سفك دم غزير صمم ثلاثة

رجال على قتل الثلاثة الذين كانوا سببًا في الحرب المسلمين.

وتوجه الثاني إلى معسكر معاوية، فقبض

عليه وقتله. ودخل الثالث معسكر علي

فطعنه بالرمح وقتله. هذا فين؟

كله في صفين هذا الكلام. ونأتي بالرواية التي يستند

عليها أهل السنة والجماعة وما عندهم غيرها.

ضعيف تاريخ الطبري الخلافة الراشدة.

جيد؟ أخبرنا من؟ إسماعيل بن الراشد.

احفظ هذا الاسم. أن ابن ملجم- ما في عبد الرحمن بن ملجم

فقط بن ملجم، يمكن خالد بن ملجم. أن ابن ملجم

والبرك بن عبيد الله وعمرو بن البكر التميمي اجتمعوا

فتذاكروا أمر الناس وعابوا على ولاتهم.

وقتل في صبيحتها علي سنة أربعين.

وضربه ابن ملجم في قرنه

بالسيف. طيب ايش فيها الرواية دي؟ ننزل

تحت. إسناده معضل. وقال المحدث

الألباني: "وهذا إسناد ضعيف

معضل، فإن إسماعيل بن الراشد الذي روى الرواية هذا

هو السلمي الكوفي من أتباع التابعين

مجهول الحال". إذًا رواية مقتل

علي مكذوبة يا شيخ في الكوفة. وصلى

الفجر وجاء عبد الرحمن وضربه بقرنه.

رواها واحد مجهول وإسنادها ضعيف بل إسنادها

معوق معاه مرض العضال. طيب الرواية الصحيحة

وش هي؟ هنا الرواية الصحيحة في سير أعلام النبلاء

بسند ذهبي رجاله ثقات.

عن أنس رضي الله تعالى عنه قال تعاهد

ثلاثة من أهل العراق إذا الخوارج من أهل العراق

عبد الرحمن بن ملجم من أهل مصر ما له شغل على قتل من؟

شف يا شيخ على قتل من معاوية

وعمرو بن العاص وحبيب بن مسلمة حذفوا لك

حبيب بن مسلمة ووضعوا لك علي بن أبي طالب.

شفت التزوير شفت كيف التزوير. وأقبلوا

بعد بيعة من يعني بعد بيعة معاوية

بالخلافة كان معاوية خليفة فأرادوا أهل الكوفة

قتل معاوية رضي الله تعالى عنه حتى

قدموا إيلياء القدس فصلوا من السحر في المسجد.

فلما خرج معاوية لصلاة الفجر كبر فلما سجد

انبطح أحدهم على ظهر الحرس الساجد بينه وبين

معاوية حتى طعن معاوية في مأكمته.

فانصرف معاوية وقال أتموا صلاتكم وأمسك

الرجل. فقال الطبيب إن لم يكن الخنجر مسموما

فلا بأس عليك. فأعد الطبيب عقاقيره، ثم

لحس الخنجر فلم يجده مسموما فكبر

وكبر من عنده، وقيل ليس بأمير

المؤمنين بأس. هذه الرواية

سرقوها أهل الكوفة copy paste وصنعوا لك

هذه الرواية وحذفوا اسم حبيب بن

مسلمة ووضعوا لك علي بن أبي طالب

مقتل علي بن أبي طالب سنة أربعين. الآن

الرواية الصحيحة التي أخرجناها أخرجها البخاري.

نعم يا شيخ في التاريخ الأوسط للإمام البخاري في الصفحة

مئة وأربعة وتسعين. اسمع تعاقد ثلاثة

على قتل من معاوية بعد ما بويع

بالخلافة. وعمرو بن العاص وحبيب بن

مسلمة حذفوا لك حبيب بن مسلمة في تاريخ

الطبري ووضعوا لك علي بن أبي طالب فقتل أحدهم

خارجة بن حذافة من بني عدي بن كعب وقال

ظننته عمرو

كان يبي يقتل عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه فقتل

خارجة بن حذافة كان يصلي لأن عمرو بن العاص كان مريضا

في فراشه. إذا هذه الأكاذيب التي

أوردها أهل الكوفة

وقالوا أن علي بن أبي طالب قتل في الكوفة وهو

يصلي. وكان عبد الرحمن بن ملجم يحب امرأة

اسمها قطام وقالت مهري

رأس علي بن أبي طالب. الآن خلينا نتكلم عقليا

بعد المصادر يا شيخ بندر. عام سبعة وثلاثين هجري

بويع لمعاوية خليفة على

المسلمين بالإجماع. علي بن أبي طالب

عاش حسب الروايات العباسية المقلوبة التي

أوردناها لك الآن. عاش منذ عام سبعة وثلاثين هجري إلى

أربعين إلى سنة أربعين. قتل في سنة أربعين.

تاريخ علي من سبعة وثلاثين إلى أربعين.

وين وش كان يسوي؟ كان أمير على الكوفة ومعاوية أصبح خليفة

على المسلمين. هل يتركه معاوية كي يشكل جيش جديد

ويعود إلى قتاله؟ طيب تنازل الحسن في سنة

أربعين تنازل وأبوه حي. الحسن يتنازل وأبوه حي.

إذا كلمات أهل الكوفة مضروبة عقلا ومنطقا

وسندا. وبينا الآن الحق أمامك.