Discussion on Truth and Authority

أعجبتني من أحد العلماء.

يقول يخاطب من أمامه.

ممن قد يكون له سلطة.

والسلطة قد تكون معنوية وقد تكون حسية وقد تكون مادية.

لا يلزم بالضرورة السلطة الرسمية فقط.

لا

يخاطبه. يقول له قد تمنعني من قول بعض

الحق،

لكنك لن تجبرني على قول الباطل.

صحيح

ما ندعي نحن ولا أحد أن قال كل الحق.

أبو هريرة رضي الله عنه يقول حدثت رسول الله صلى وسلم وعاءين

أما أحدهما فبثته،

وأما الآخر لو بثته لقطع مني هذا اللسان.

فانتظر حتى الوقت المناسب.

فلذلك

كلمة تمنعني من قول بعض الحق قد يكون الإنسان ما يستطيع أن يقول كل الحق.

إنسان يريد أن يلقي محاضرة ما يسمح له أن يلقي درس ما يسمح له.

لكن الخطأ أن يقول الباطل إلا في حالة

استثناء إلا من أكره وقلبه مطمئن

بالإيمان. إذا كان هذا في الكفر فابواب أولى ما دونه.

لكن هذا الإكراه مرة أخرى الإكراه الحقيقي ليس

المزعوم كما يدعي الكثيرون

الإكراه،

وهو الإكراه الملجئ كما قال العلماء الإكراه

الملجئ.

هذا حالة استثناء. نحن لا نضعها قاعدة.

إذا

هكذا يجب أن يكون الفقيه يتقي الله في فتواه، وطالب العلم

يتقي الله في فتواه،

ينظر الحق ويدور مع الحق حيث دار،

وإن منع من قول بعض الحق فلا يجوز له أن

يقول الباطل

ويلبس على الناس.

لا، لا يجوز له إلا في حالة الإكراه، وهي حالة استثناء قد

يبينها الإنسان

كما فعل

عمار رضي الله عنه لما أكرهه على الكفر وقال كلمة الكفر جاء إلى النبي صلى

الله عليه وسلم مبين أنه

أكره إكراه، ולא ليس هذا رأيه بينه له يعني.

فنزل قوله تعالى إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان.

وورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن عادوا

فعدوا إن عادوا على إكراهك.