كيف يكسر الإيمان بالآخرة قيود الخوف؟
يا جماعة الخير من أعظم ما تكسر به قيود الخوف
هو حب الآخرة
والاشتياق إليها
والنظر الدائم إليها،
واستحضار الاستحضار التام باليقين
التام أن ما عند الله خير وأبقى.
حين تكون الآخرة نصب نصب الأعين
فإنها تحقق بإذن الله تعالى هذا الاستحضار
للآخرة يحقق في القلب حالة من القوة
والشجاعة لا يمكن أن تفسر بالأمور المادية.
القدوة فيها السحرة الذين آمنوا فاقض ما أنت
قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا. يقولوا هذا الكلام لمن
يقولونه؟ يقولونه لمن كان يذبح الأطفال.
يقولونه لمن سمعوا الآن منه التهديد لأقطعن أيديكم
وأرجلكم من خلاف.
ما الذي صبرهم؟ هو تذكر الآخرة، الإيمان بها،
اليقين. رأوا البرهان أمام أعينهم، قالوا الكلمة
الخالدة
فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا.
إذا لم يكن هذا شعارا للأمة اليوم فستظل في حالة
الوهن.
غزة جاءت لمدة سنتين والناس بكت
إلى أن جفت الدموع
وتلاومت إلى أن انتهى اللوم واللوم والعتاب.
طيب لو تجددت مأساة غزة الآن، ما الذي سيحصل؟ ما الذي تغير؟
ما الذي تغير؟
إذا لم يكن الوعي واليقظة اللذان تحققا خلال
السنتين هما قاعدة أساسية لبناء
خطوة أخرى تجاه كسر حالة الخوف والفزع
والهلع من غير الله سبحانه وتعالى من
الأعداء، من المجرمين. إذا لم يحصل هذا في النفوس
فستظل حالة الوهن.
وستستمر المآسي. السودان تنزف دمائها ولن
يحدث شيء.
غزة لو رجعت مرة أخرى، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يصرف عنها كل شر،
لن يحدث شيء.
والمصيبة العظمى لو هدم المسجد الأقصى كذلك، ما الذي
سيحدث؟ ضمن حالة الوهن والخوف، ما الذي سيحدث؟
أنت تفكر هكذا الآن.
لو غدا قام النتن المجرم وهدم المسجد الأقصى، أنت فكر يعني
ما الذي سيحدث؟
أنت تعرف أنه على المستوى السياسي ما راح أحد يسوي شيء.
البيانات معروفة وكذا وإلى أخره. والحمد لله أنه تصدر بيانات يعني
على الأقل هذه يعني
ما راح ما راح يصير شيء وأنت عارف وعارفين التاريخ من عشرات السنين ما راح
يصير شيء
على المستوى السياسي ما حد راح يسوي شيء.
طيب إذا إذا هدم المسجد الأقصى من سيفعل شيئا؟
إذا كان الناس مقيدة بحالة الخوف،
ما الذي سيحصل؟
وهل يصح أن يبرر دائما أنه
الرشد والحكمة في السلامة وفي ما
ما يصح.
وفي نفس الوقت
الإنسان يحتاج إلى حالة من الرشد
الموافق لما يحب الله سبحانه وتعالى حتى إذا
أقدم يقدم على نور، وإذا كف يكف
على نور،
فيتقدم حيث يحب الله تقدمه،
ويتأخر حيث يحب الله تأخره،
لكن ما يكون الدافع للتقدم أو التأخر هو مجرد
الخوف أو الجبن،
وإنما يكون الدافع أولا الإيمان العميق، ثم
التكليف الشرعي،
النور والهدى،
العلم والبصيرة.
لكن العلم والبصيرة لن ينتفع منهما-- للعلم والبصيرة
لن ينتفع منهما العالم
إلا إذا كان في داخل قلبه شجاعا قويا.
ولذلك نحن اليوم مطالبون
بأن نبدد سحابة الخوف
وغمامة الذل والهوان التي أحاطت بنا من كل
مكان، وهذا لن يكون إلا بتقديم
مركزية الآخرة والاستهان بالدنيا.
يجب أن نستهين بالدنيا.
يجب أن نستهين بالدنيا. يا جماعة ما هي الدنيا؟
الناس يتخطفون من حولنا. هذا يروح بحادث. عمره سبعة عشر سنة.
عمره عشرين سنة. خلاص راح انتقل للدار الآخرة.
هذا أصابته جلطة. هذا جاءت أزمة كورونا وأصيب بفيروس
كورونا ومات. هذا راح بسرطان.
هذه الدنيا ما في شيء.
أنا أسألكم كم تعرفون من شباب دون الخمسة وعشرين ماتوا
سواء بحوادث أو بأمراض أو بأسقام أو بجلطات أو
بأي. كم؟ كم تعرفون؟ راحوا. ταهوا.
كم أناس مما فوق ذلك عندهم من الهموم والأحزان
والمشاكل المالية والمشاكل الصحية والمشاكل الأسرية والمشاكل
الاجتماعية وإلى أخره. كثير جدا.
الدنيا ليست الجنة. نحن لم نخلق لنعيش هنا.
نحن لم نخلق لنخلد هنا. نحن خلقنا
لنبني لأنفسنا هناك في الجنة.
نحن خلقنا لننجو من عذاب الله ونعبد
الخالق سبحانه وتعالى على بصيرة، على نور، على برهان،
ونضحي في هذه الحياة ونثبت على أمره.
فإذا قدر لنا سبحانه أن نعيش في زمن فيه
هيمنة الباطل، فلا بد أن يغذي الإيمان في قلوبنا
تغذية تجعلنا لا نخاف من هذا الباطل.
يا أخي هناك أناس قدر أن أوجدهم الله في مراحل كان
الإسلام فيها عزيزا وما كان يحتاج أنه.
فالحمد لله كذا ربنا اختار لهم.
لكن كذلك اختار الله لأنبيائه أن يعيشوا في أزمة
الخوف.
اختار الله لأحبابه ولأوليائه أن يعيشوا في أزمة الخوف.
أنبياء قتلوا. من أنت؟
من أنت يا محور الكون؟ أنبياء قتلوا. تعرفش. نبي قتل.
قتلهم
كما ذكر الله سبحانه وتعالى. ذكر اليهود الذين قتلوا الأنبياء.
ويقتلون كذلك الذين يأمرون بالقسط من الناس.
أنبياء قتلوا.
أولياء الله قتلوا.
أمام عيني النبي صلى الله عليه وسلم يجندل أسد الله حمزة،
يقطع تقطيعا.
وتحسبوا أنه هو يعني لما قتل كان يعني
شسمه
كان جسمه كذا يعني ايش؟ ما فيه شيء، مقطع تقطيعا.
مصعب بن عمير هذا الذي أرسله النبي صلى الله عليه
وسلم، أرسله المصطفى صلى الله عليه وسلم ليعلم الناس دينهم
هذا جندل في الأرض قطع تقطيعا.
أنس بن النضر
الذي نزل فيه قول الله سبحانه وتعالى: من المؤمنين رجال صدقوا ما
عاهدوا الله عليه، منهم من قضى فمنهم من قضى نحبه ومنهم من
ينتظر وما بدلوا تبديلا. أنس ما حد عرفه إلا أخته عرفته
ببنانه وبأصابعه، أما وجهه ما فيه معالم، راح وهو من أولياء
الله من أصحاب المصطفى صلى الله عليه وسلم.
أنبياء قتلوا.
النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم يقول: لقد أُخفت في الله، هو ما
يخافه أحد، ما فيه، الناس ما عند-- النبي صلى الله عليه وسلم
هدد وأوذي ولكنه ثبت وصبر.
وواجه أولئك المشركين بكلمة الحق
وبالحجة والبيان والبرهان وهم
يستهزئون ويضحكون ويواجهون
ويكيدون ويمكرون، ثم أذن الله له
بالهجرة فقاتلهم يوم بدر حتى جندلوا،
ولما ارتجت الصفوف يوم حنين بسبب مفاجأة
الكمين
وما كان في النفوس أو في بعض النفوس من عجب،
وانصرف الناس وانفضوا وفروا، ثبت المصطفى صلى الله عليه وسلم
وقال تلك الكلمة الخالدة: أنا النبي لا كذب
أنا ابن عبد المطلب، ثبت هناك صلى الله عليه وسلم كما ثبت في كل
المواطن، وكما قال البراء: كنا إذا حمي الوطيس احتمينا
برسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا المصطفى صلى الله عليه وسلم.
حدثني عن شعور الصحابة حين ارتدت الجزيرة العربية بعد وفاة النبي صلى
الله عليه وسلم إلا قليلا من الناس،
وجاءت الأخبار بأن الجيوش وصلت إلى حول حدود المدينة،
والجيش الأساسي للصحابة أرسله أبو بكر الصديق إلى بلاد الشام بقيادة عثمان بن
زيد، حدثني عن شعور الخوف في تلك المكان،
لم يتزعزعوا ولم يضطربوا.
ترى ليس إشكالا
وجود الشعور داخل الصدر بشيء من مشاعر الخوف، هذا ليس إشكالا،
الإشكال أن تنتقل هذه المشاعر إلى قرار
يجعل الإنسان ينسحب من الميادين التي يجب عليه أن يثبت
فيها،
أو أن يمنعه وتمنعه هذه المشاعر من
واجب
أو تقذف به إلى محرم،
أما مجرد وجود المشاعر في الصدر في الصدر فهذا أمر فطري وطبيعي.
لكن لا يسيطر على الإنسان ولا يمنع الإنسان من الثبات ولا
يمنع الإنسان من القيام بالحق. لذلك يا جماعة الخير نحن نتكلم الآن عن
مستوى الأمة،
إحنا الآن نتكلم على مستوى الأمة بشكل عام، الأمة
End of transcript · 1,081 words
