English → Indonesian transcript
Ini penjelasan tentang Trinitas yang mungkin belum pernah kamu dengar. Coba perhatikan.
Bapa disebut Tuhan Yahweh, Roh disebut Tuhan Yahweh,
dan Yesus disebut Tuhan Yahweh. Hanya ada satu Yahweh.
Bagaimana kita mengetahuinya?
Jadi mereka pada akhirnya memakai istilah "keberadaan" dan "pribadi".
Keberadaan menggambarkan apa dirimu, sedangkan pribadi menggambarkan siapa dirimu.
Kursi ini memiliki keberadaan. Itulah yang oleh para filsuf disebut status ontologis.
Tapi ia tidak memiliki kepribadian. Aku tidak minta izinnya untuk duduk di atasnya.
Betul.
Tapi ia memang ada. Jadi keberadaan adalah apa dirimu.
Tuhan adalah Yahweh. Dan kita bisa melihatnya.
Yesus menyuruh murid-murid-Nya pergi membaptis dalam nama itu.
Dan kemudian Ia menyebut Bapa, Anak, dan Roh Kudus.
Jadi Ia mengucapkan nama tunggal, tetapi kemudian Ia menggambarkan tiga pribadi.
Dan inilah pertanyaan yang sedang diperjuangkan oleh gereja mula-mula.
Dan mereka berkata, baiklah, Yesus diberi kehormatan, sifat-sifat,
nama-nama, perbuatan, dan tahta Allah. Ini adalah akronim dari tangan.
Roh Kudus diberi kehormatan, sifat-sifat, nama-nama,
perbuatan dan tahta Allah.
Dan Bapa diberi kehormatan, sifat-sifat, nama-nama,
perbuatan dan tahta Allah.
Hanya ada satu Tuhan. Bagaimana kita memahami ini?
Sekarang, orang Yahudi kuno sebenarnya sudah memiliki konsep ini, bahwa
mereka tidak sepenuhnya Unitarian.
Tuhan dapat memerintah dan berkuasa di surga.
Namun Tabut Perjanjian masih dapat memiliki kehadiran Tuhan.
Sebelum Sodom dan Gomora, Abraham ditemui oleh tiga orang,
dua yang diidentifikasi sebagai malaikat dan satu yang diidentifikasi sebagai Yahweh, Tuhan.
Para malaikat pergi ke Sodom dan Gomora. Abraham berdialog dengan Yahweh.
Akhirnya, Abraham pergi.
Lalu pada pasal 19, dalam Kejadian 19,
tertulis bahwa Yahweh di bumi menurunkan hujan api dan belerang dari Yahweh di surga.
Sekarang, kita hanya punya satu Yahweh. Jadi apa yang sedang terjadi di sana?
Nah, dalam kerangka Kristen,
ini adalah Kristus sebelum inkarnasi.
Ia belum berinkarnasi sebagai Yesus, tetapi ini adalah suatu kesatuan yang kompleks.
Dan orang Yahudi memahami hal ini.
Bahkan sejak awal dalam Yudaisme rabinik,
ada juga gagasan tentang Shevrot,
yang semacam kehadiran dan roh Allah di seluruh bumi.
Dalam pengertian itu, dalam Yudaisme kuno kadang-kadang hal ini disebut 'dua kekuatan di surga'.
Saya tidak begitu menyukai penggambaran seperti itu, tetapi di dunia akademis, itulah sebutannya.
Bahwa Tuhan berkuasa dan berdaulat di surga serta tetap hadir di bumi.
Hanya ada satu Tuhan.
Namun ada sesuatu lain yang terjadi di sana yang mungkin belum sepenuhnya kita pahami.
Namun Tuhan itu hidup dalam relasi-relasi yang hidup dan penuh kasih.
Ia telah ada secara kekal dalam relasi dan dalam kasih.
Namun itulah yang dikatakan Yohanes dalam 1 Yohanes.
Tuhan adalah kasih.
Tuhan tidak perlu mencipta untuk mengalami apa pun.
Penciptaan adalah luapan kasih-Nya.
Ini berbeda dengan, misalnya, agama monoteistik unitarian seperti Islam.
Dalam Islam, dalam satu pengertian, secara filosofis, Tuhan memang perlu mencipta untuk mengalami kasih.
Karena kasih membutuhkan sebuah objek dan sebuah subjek.
Jadi, agar bisa merasakan kasih,
Tuhan unitarian dalam agama seperti Islam membutuhkan objek itu agar dapat merasakannya.
Hal itu tidak berlaku bagi Kekristenan.
Bapa telah mengasihi Anak dalam kuasa Roh Kudus selamanya.
Umat Kristen awal bergumul dengan persoalan ini
untuk merumuskan cara mengungkapkannya.
Akhirnya, mereka mengemukakan gagasan ini: satu keberadaan dalam tiga pribadi.
Keberadaan menggambarkan apa dirimu.
Pribadi menggambarkan siapa dirimu.
End of transcript · 525 words · machine translated
Original transcript (English)
This is the Trinity explained like you've never heard it. Check this out. The Father is called Yahweh God, the Spirit is called Yahweh God, and Jesus is called Yahweh God. There's only one Yahweh. How do we figure this out? So what they do is eventually they come up with this language of being and person.
Being describes what you are, person describes who you are. This chair has being. It's what philosophers called ontological status. But it doesn't have personhood. I didn't ask its permission to sit on it. Right. But it does exist. And so being is what you are.
God is Yahweh. And we see this. Jesus tells his disciples to go baptize in the name. And then he says of the Father, Son, the Holy Spirit. So he says the singular name, but then he describes three persons. And so this is the question the early church is wrestling through.
And they say, OK, Jesus is given the honors, the attributes, the names, the deeds and the seat of God. It's an acronym of hands. The Spirit is given the honors, the attributes, the names, the deeds and the seat of God. And the Father is given the honors, the attributes, the names,
the deeds and the seat of God. There's only one God. How do we understand this? Now, the ancient Jews actually already had a concept of this in that they weren't Unitarian fully. God can rule and reign in heaven.
And yet the Ark of the Covenant could still have God's presence. Before Sodom and Gomorrah, Abraham is met by three individuals, two that are identified as angels and one that is identified as Yahweh God. The angels go off to Sodom and Gomorrah. Abraham dialogues with Yahweh. Eventually, Abraham leaves.
And then in chapter 19, in Genesis 19, it says that Yahweh on earth rains fire brimstone from Yahweh in heaven. Now, you only have one Yahweh. So what's going on there? Well, we would say within like a Christian framework, this is the pre-incarnate Christ.
He is not enfleshed in who Jesus is, but this is the complex unity. And the Jews understand this. And even early on in rabbinical Judaism, there's also this idea of the Shevrot, which are like the presence and spirit of God all throughout the earth.
So in that sense, ancient Judaism, sometimes it's called the two powers in heaven. I don't love that kind of articulation, but in academia, that's what it's called. That God is ruling and reigning in heaven and still has a presence on earth. Only one God. But there's something else going on there that maybe we don't fully understand.
But that God lives in a set of living, loving relationships. He has existed eternally in relationship and in love. But that's what John says in 1 John. God is love. God does not need to create in order to experience anything.
Creation is an outpouring of his love. This is different than, say, a unitarian monotheistic faith like Islam. In Islam, in one sense, philosophically, God does need to create to experience love. Because love requires an object and a subject. And so, in order to feel love,
the unitarian God of something like Islam needs the object in order to feel that. That's not true for Christianity. The Father has been loving the Son in the power of the Holy Spirit forever. The early Christians are wrestling through these things in order to formulate the language of this.
Eventually, they come up with this idea, one being in three persons. Being describes what you are. Persons describe who you are.
