لماذا لم يكسر النبي الأصنام في عمرة القضاء؟

تكسير الأصنام صار في فتح مكة. كسر النبي صلى الله عليه وسلم

ثلاثمئة وستين صنم حول البيت، وكان يكسر هذه

الأصنام ويقول

أعظم من وجود هذه الأصنام وعبادتها.

هذا أصلًا ما بُعث النبي صلى الله عليه وسلم لهدمه كما قال في الحديث الصحيح

. سؤال لماذا لم يكسر هذه الأصنام في عمرة

القضاء؟ أليس

هذا من أهم الأمور؟ ليست هذه الأصنام هي عنوان الشرك وعنوان

الكفر وعنوان الانحراف وعنوان الضلال؟ ألم تكن في

متناول يد النبي صلى الله عليه وسلم؟ لماذا لم يكسرها النبي صلى الله عليه وسلم حين

طاف بعمرة القضاء؟ هو طبعًا الجواب معروف لم تكن هذه المرحلة المناسبة،

لكن احنا نبغى نتفكر في الفائدة. ترى الدعوة

والإصلاح ومقاومة الباطل ترى فيها فقه ولها

سنن وفيه حكمة معينة فيها. المصلح ليس مطالبًا، ليس

مطالبًا في كل زمان بكل شيء حتى يقال الإنسان ما الفائدة من بعض الأعمال

الدعوية والباطل والكذا؟ طيب والنبي صلى الله عليه وسلم راح وطاف

بالبيت عند عمرة القضاء وما كسر الأصنام.

لو كسر الأصنام مثلًا، وبعدين جات قريش ونزلوا وصار جهاد في سبيل الله.

ممكن واحد يفكر بهذه الطريقة لكن

. وسيأتي اليوم الذي يكون فيه هدم الأصنام في

وقته وفي

زمانه وفي مرحلته وفي سياقه. أما اليوم فالأمر ليس

باليد. وهذا من باب أولى أن النبي صلى الله عليه

وسلم ما كسرها متى؟

قبل الهجرة. يوم كان في مكة كان أكثر استضعافًا، لأن

الآن معاه ثلاثة آلاف في

عمرة القضاء، بينما كان في مكة ما كان معه إلا عدد قليل جدًا.

وهذا فيه فائدة مهمة جدًا، وفيه فائدة في فقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،

وأن الإنسان ليس مطالبًا بكل شيء في وقت واحد

وإنما يسعى. وفي نفس الوقت النبي صلى الله عليه وسلم ما

قال لما فتح

مكة والله نتألف المشركين ونبقي على أصنامهم.

هذا كسر الثلاثمئة وستين كلها في مقام واحد حتى ما يصير.

أيضًا هناك تمييع من الطرف الآخر. يعني هي حجارة.

ما هي المشكلة يعني. أهم شيء يعني نعلن الدين ونبقي

لهم رموزهم وتماثيلهم. ما وصلنا للمرحلة الأرذل من كذا اللي يقول

يعني

نحافظ على الآثار ونحافظ على التراث القرشي، وإنما

كسرها النبي صلى الله عليه وسلم في مقام واحد، وكان بين هذا وذاك سنة

واحدة. فهذه قضية مهمة فيها فقه عظيم جدًا في

الدعوة

للإسلام وفي الإصلاح وفي تغيير الباطل وفي تغيير المنكر.