هل كان أحمد بن حنبل أول من أقر بخلافة علي؟

ويقال له أمير المؤمنين ولا ينكر. وقال لي أبو عبد الله أحمد بن حنبل اكتب هذا فإنه يقوي من ذهب إلى أن علي بن أبي طالب خليفة وأملاه علينا من كتابه.

هنا حضراتكم أحمد بن حنبل يقول للطالب بتاعه اكتب هذا لأنه الجماعة كان واضح إنهم جماعة هامشية أو مشايخ من الدرجة الثانية أو الثالثة يعني وبيقولوا إن علي خليفة.

لكن الكبار العلماء والمؤسسة العلمية لا تعترف بخلافة علي.

فأحمد بن حنبل هو أول إمام أول شيخ أول عالم يبدأ يقول علي خليفة رابع لم يسبقه أحد فيقول هذا يقوي من يذهب إلى أن علي خليفة.

يعني في تلك الفترة حتى ما كانوا يعترفوا بعلي خليفة.

فكل الأقوال المنسوبة لأبو حنيفة والشافعي ومالك أنهم ربعوا بعلي كذب بواح.

ونشرت فيديو من قبل عن الإمام الشافعي والإمام مالك، وبإذن الله عمل فيديو عن الإمام أبو حنيفة.

طيب هنا حضراتكم أحمد بن حنبل لما بدأ يدخل علي في الخلافة هذا أحدث صدمة وتعجب وزلزال من تلاميذه ومن ابنه واستنكروا عليه ذلك.

تعالوا حضراتكم نقرأ في كتاب السنة للخلال.

هنا الإمام الميموني اسمه عبد الملك بن عبد الحميد الميموني، وهذا كان إمام الجزيرة الفراتية التي هي شمال سوريا وجنوب تركيا حاليا.

يقول قلت لأبي عبد الله انتبهوا للميموني.

الخلال قابل الميموني وينقل من كتابه. قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل فإني وبعض إخوتي من العلماء ناعجبه منك في إدخالك علي بن أبي طالب في الخلافة.

يعني إحنا بنستنكر نتعجب كيف تدخل علي في الخلافة.

يعني هو علي لم يكن قد دخل في الخلافة قبل أحمد بن حنبل.

ده أول مرة أهو. والرواية صح لأن الخلال بينقل عن عبد الملك الميموني كلهم أئمة.

فقال لي ونأتي بشهود آخرين على أحمد بن حنبل من تلاميذه.

وحتى ابنه يستنكر عليه ويقول له كيف تقول إن علي خليفة ما سبقك أحد بهذا يا أحمد بن حنبل بعد مائتي سنة جاي انت تتدخل في عقيدة المسلمين حاجة لم تكن موجودة.

فقال لي أحمد بن حنبل ايش أصنع وايش أقول بقول علي أنا أمير المؤمنين ويحج بالناس.

طب معاوية بن أبي سفيان قال في حياة علي سنة ثمانية وثلاثين هجري في الموتور في القدس أنا خليفة المسلمين والأحكام والصلاة بالناس وما قطع وقتل وترك.

يعني هو بيقول هنا علي خليفة بالأمر الواقع.

طب معاوية أيضا كان يحج بالناس في عهد علي، وكان يرسل أمراء للحج في مكة في حياة علي نفسه، وحصل بينهم نزاعات، وهذا وقت ليس وقت الاستعراض.

وكان يقطع وكان يقوم الحدود وكل شيء. معاوية أيضا في مناطقه.

قلت ده عبد الملك الميموني فما تصنع وما تقول في قتال طلحة والزبير. وإياها وتلك الدماء.

أنت كده تبيح قتل طلحة والزبير. دي حاجة شنيعة جدا إنك تبيح قتل صحابة كبار.

فرد أحمد بن حنبل قال وما لنا نحن وما لطلحة والزبير وذكر زاه.

ثم عاد على غير مرة ما لنا ونحن وما لقتال هؤلاء وما كان من تلك الدماء.

يعني لا تتكلم واحنا ما لنا لا علاقة لنا.

لا ما أنت قلت علي خليفة بقى كمل يلزمها انك يا احمد بن حنبل تبيح قتل طلحة والزبير لان علي خليفة وهؤلاء عصاة وبغاو وناس مجرمة.

طلحة والزبير عملوا مليشيات واعتدوا على الخليفة الشرعي علي.

ثم عبد الملك الميموني يقول هذا اخر ما فارقني عليه احمد بن حنبل سنة سبع وعشرين مائتين وسبع وعشرين ونحن جلوس.

طبعا هنا حضراتكم. أحمد بن حنبل ماذا فعل؟

هو أباح قتل طلحة والزبير ولكن قالوا له أنت كده تبيح. ما هو علي خليفة.

يعني دول شوية مجرمين وعصابة وقطاع طرق. طلحة والزبير والسيدة عائشة أخذوا جيش وأخذوا ولاية البصرة من علي وطردوا ولي علي اللي هو عثمان بن حنيف وقبضوا عليه وقالوا له امشي ومعهم الوالي الشرعي وولي عثمان اللي هو عبدالله بن عمر بن كريز.

وقتل ستة من قتلة عثمان واستولوا على بيت المال وقالوا له بيت المال كيف ينتقل لعلي اصلا هو بيت المال في حكومة عثمان بن عفان.

فلكن احمد بن حنبل قال خلاص احنا يعني ندفن رأسنا في الرمال كالنعامة يعني ونقول احترم مش موجودة.

فطبعا هو احمد بن حنبل بدأ يشتد في ايه؟ ملعون من يشتم الصحابة.

ملعون من يطعن في الصحابة. لانه بعدها احمد بن حنبل هو فتح الباب لشتم ولعن الصحابة على البحر بقى.

فبدأ الحنابلة يتشددوا. لا تشتموا. لا تشتموا. ما تشتمتم.

انت أباحت قتلهم يا عمي. هنا كتاب سير أعلام النبلاء للمؤرخ الشيعي شمس الدين الذهبي يقول الميموني اللي هو بينقل.

كان بيتعجب من أحمد بن حنبل الإمام العلامة الحافظ الفقيه عبد الملك الميموني شيخ الجزيرة ميمون بن مهران تلميذ الإمام أحمد من كبار الأئمة.

عالم الرقة ومفتيها في زمانه. مات سنة أربع وسبعين ومائتين.

يعني الخلال قابله قبل سنة أربع وسبعين ومائتين.

طيب حضراتكم سنجد هنا في الشيعة. إيه موقفهم من. الشيعة انبسطوا جدا وفرحوا.

في كتاب مناقب أحمد بن حنبل لابن الجوزي يقول عبد الله يروي عن أبي أحمد بن حنبل يقول قلت بين يدي أبي جالسا ذات يوم فجاءت طائفة من الكرخية ببغداد فذكروا خلافة أبي بكر وخلافة عمر وخلافة عثمان فأكثروا.

وذكروا. ذكروا خلافة عثمان فأكثروا. يعني عثمان صالح. عثمان فاسد.

كان من هذا القبيل. وذكروا خلافة علي بن أبي طالب فزادوا وأطالوا.

يعني علي خليفة وليس خليفة. فرفع أبي أحمد بن حنبل رأسه إليهم فقال يا هؤلاء قد أكثرتم القول في علي والخلافة إن الخلافة لم تزين علي بن أبي طالب بل علي زينها.

خل بالكم. مين اللي بيروي الواقعة؟ اللي بيروي الواقعة. عبد الله بن أحمد بن حنبل.

تمام. انتبه. دي جزئية مهمة جدا. ومين اللي بيروي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل.

السياري عن ابن مسروق عن عبد الله. يعني عن السياري هذا بعد وفاته.

عبد الله بن أحمد بن حنبل مثلا تقول يعني السياري بيتحدث عن سنة ثلاثمئة هجري مثلا ثلاثمئة عشرة ثلاثمئة وعشرين هجري يعني في زمن الدولة البوهية.

قال السياري فحدثت بهذا بعض الشيعة فقال لي قد أخرجت نصف ما كان في قلبي على أحمد بن حنبل من البغض.

يعني انه ظلت هذه الفتوى لأحمد بن حنبل في الدائرة الضيقة.

واستغرقت تقريبا خمسين ستين كم سنة إلى أن وصلت إلى الدائرة الواسعة اللي هي الشيعة.

ونحن سنجد أن الوسط العلمي الإسلامي ما تقبل فتح محمد بن حنبل ولا حتى تلاميذه الحنابلة تقبلوا هذا.

وهذا النقاش والجدل مع الحنابلة ظل بينهم هم داخل الوسط الحنبلي سبعين سنة أو أكثر.

وطبعا ما كان في راديو وانترنت ووسائل التواصل الاجتماعي وغير ذلك لسرعة نقل المعلومات يعني.

وفضلا انه الناس في تلك الفترة كانت تفهم.

إذا أنت قلت علي خليفة أنت تؤيد قتل طلحة والزبير وهتقابل قدام الله بدماء هؤلاء.

وطبعا هنا الشيعة قالوا أحمد بن حنبل كان فيه جدار يحمي الإسلام اسمه معاوية الخليفة الرابع.

أحمد بن حنبل هدم الجدار. فهنا حضراتكم رسالة إيرانية اسمها أهل السنة والجماعة.

دور أحمد بن حنبل في الإصلاح. يعني كيف أحمد بن حنبل أصل عقيدة المسلمين التي كانت فاسدة من وجهة نظر الباحث الإيراني رسول جعفري.

يقول المذهب العثماني. المذهب العثماني هو الاسم القديم للمسلمين السنة اللي هم لا يعترفون بخلافة علي اللي هي الدولة الأموية والسيدة عائشة وطلحة والزبير.

يقول هو كان هو المذهب السائد في دنيا الإسلام، وهذا المذهب لم يعط بالمرة مكانة للإمام علي.

كان أساس النظر العثمانية وهي عقيدة ثابتة لدرجة أن العباسيين لم يستطيعوا تغييرها بشكل كبير، فقام الخليفة العباسي المأمون ولجأ إلى القوة والإكراه، وسعى لفرض عقائده على العلماء والمحدثين، وتم إصلاح جزء من هذا الاتجاه الدين المذهبي اللي هو العثماني يعني الذي لم يكن يسمح أو يجيز لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب أن يمنح سمة الخليفة.

ولكن بفضل ما بذله أحمد بن حنبل من جهود تم الاعتراف بخلافة علي.

وفي أواسط القرن الرابع أدخل أبو الحسن الأشعري على هذا المذهب كثيرا من التغييرات في المسائل العقائدية، وعلى أثر ذلك نشأ التصوف وظهرت صورة جديدة للمذهب.

يضيف إن أحمد بن حنبل قد حطم هذا الطوق اللي هو عقيدة المسلمين كعثمانية يعني، فنجده قد نقل في مسنده وآثاره الآخر روايات كثيرة فضائل الإمام علي.

لأن المسلمين قبل أحمد بن حنبل كانوا يقولوا علي أخطأ.

وعلي حارب المسلمين وحارب الصحابة وطلحة والزبير والجماعة وكذا.

فقال احنا ما كناش عارفين نتمدد في العالم الإسلامي.

لكن بفضل أحمد بن حنبل هو كسر لنا الطوق وقدرنا نخرج خارج الوسط الإسلامي ونبدأ نعمل عملية اختراق للمجتمع المسلم.

وفعلًا أسقطوه يعني أسقطوا المجتمع المسلم.

طبعا أحمد بن حنبل للأسف كما سنرى هنكتشف إن هو كان لا يدرك الأبعاد السياسية.

راجل الخليفة قال له افت fatwa fatwa fatwa.

وصح حديث قول مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وهناتي وأحمد بن حنبل بيعترف انه اصلا الحديث ده مكذوب.

فضايح والله العظيم. تعال حضراتكم. تلامذة أحمد بن حنبل وابن أحمد بن حنبل اعترضوا عليه وقالوا له أنت بتعمل إيه؟

هنا في كتاب شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للائكي.

توفي 418 هجري ينقل يقول عن وريزة الحمصي. وريزة تلميذ أحمد بن حنبل.

واللي عاوز يعرف يا جماعة رقم الصفحة الكتاب.

الكتب دي كلها موجودة على الإنترنت. واكتب. ابحث بكلمة مفتاحية وريزة مثلا.

وريزة دخلت إلى أحمد بن حنبل حين أظهر التربيع بعلي.

شف أظهر التربيع يعني هو ما كانش ظاهر. فقلت إن هذه اللفظة توجب الطعن على طلحة والزبير.

أنت بتشتم في طلحة والزبير وبتبيع قتلهم. وده رفضي أصلا.