ما بعد حطين وفتح القدس: صلاح الدين وتحديات النصر

احنا طبعا انتهينا من حدث قد يكون هو اعظم حدث في هذه السلسلة

وهو فتح بيت المقدس وما يتعلق بالـ الـ

معركة حطين. لكن حقيقة الفوائد والثمرات ربما

كثير منها سيظهر في اللقاءات من الآن إلى اللقاءات القادمة.

لأنه

قضية الإصلاح والعمل للدين والعمل لهذه الأمة قضية

يعني سبحان الله تجتمع فيها الأمور النفسية والإيمانية والقلبية

والجسدية.

فتظهر الـ الـ يعني خلنا نقول يظهر معدن الإنسان وتظهر صفاته

الحقيقية

آآآ مع طول العمل ومع اختلاف الظروف.

يعني الآن فتح بيت المقدس لما تسامع الناس بأنه س- السلطان

هزم الصليبيين في حطين وذهب إلى بيت المقدس، كل الناس جاؤوا صح ولا لا؟

تعرفوا جاء الفقهاء والعلماء حتى تتذكروا لم يبقى أحد معروف في البلد إلا وجاء.

جاء متى؟ جاء وقت فتح بيت المقدس يعني وقت حصار صلاح الدين للقدس.

لكن الشأن ليس هنا.

وقت العز الكل يأتي. وقت النصر الكل يأتي.

الشأن هو فيما بعد ذلك. من سيصبر؟ من سيتحمل؟ ما

الذي ستفعله بعد النصر؟

وكثيرًا ما

أتي الناس وأتي المسلمون من الغفلة التي تأتي بعد النصر.

الغفلة التي تأتي بعد النصر.

النصر تعرفوا يأتي بعد ساعات وسنوات من الحزم والقوة

والعمل والجد. لما يأتي ويأتي الفتح الحالة

الطبيعية ايش يصير فيها للإنسان؟ ارتخاء.

وأحيانًا يحصل انحراف.

انشغال بالغنائم، انشغال بالنصر، انشغال.

حتى لو كنت صادقًا أثناء عملك للتحرير،

لما ترى الغنائم وترى الملك وترى ما حزته، ترى أحيانًا

تتغير النية وتتغير النفسية بسبب ما استجد من

الأوضاع، لا لأنك لم تكن صادقًا في النية من حيث الأصل.

وأنا هنا أستعير اللفظ الذي جاء عن النبي صلى الله

عليه وسلم في الحديث المشهور في سنن النسائي.

لما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم، سمع أ- نـ أ- يعني نـ نم إليه أنه ناس

يقولون إنه لا جهاد وقد وضعت الحرب أوزارها ونحو ذلك،

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «كذبوا

الآن جاء القتال».

الآن جاء القتال. أنا أقول لكم يا جماعة لما تقرأوا سيرة صلاح

الدين الأيوبي،

شفتوا حطين الآن جاء القتال.

وما بعد حطين الآن جاء القتال.

وبالمناسبة ترى هذا شي صعب. لو كان قبل ذلك عارف إنت

تقاتل تقاتل تقاتل عشان أمامك شي كبير جدًا تريد الوصول إليه،

لكن وصلت إليه. الآن صعب القتال صح ولا لا؟

صعب لأنك وصلت خلاص.

فلذلك يا جماعة الخير

إنت إيش تقول لي قبل شوي أنا آخر حلقة؟

إي آخر حلقة يقول: «لسى أمامنا ملاحم وملاحم،

وقتال وقتال،

وشدائد وأهوال، وصعوبات واشتباكات و- وبطولات

وانسحابات وإلى آخره من الأمور التي ستحدث

آآآ بعد حطين».

وفيها ما هو جميل، وفيها ما هو محزن جدًا.

فيها رايات ترفع، وفيها دماء تراق،

فيها أسرى، وفيها شهداء، وفيها آآآ إلى آخره.

فلأجل ذلك يا جماعة أنا برأيي أنه فعلًا الآن تأتي الفوائد الإصلاحية.

تجي الآن.

لأنه فعلًا، فعلًا سبحان الله هذا المنهج الذي قاله موسى عليه السلام: «عسى ربكم

أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض

فينظر كيف تعملون». شفت هذي «فينظر كيف تعملون»؟ فيه ناس

ينسوها من العاملين للإسلام.

عندهم: «عسى ربكم أن يهـ- يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض» نقطة.

ويستخلفكم في الأرض نقطة. خلاص خلصنا. يستخلفكم في الأرض خلصنا.

لكن وينظ- «فينظر كيف تعملون» هي اللي فيها الشأن.

ولذلك مرة أخرى

نرجو فعلًا أن صلاح الدين الأيوبي رحمه الله ممن صدق مع الله سبحانه

وتعالى في عمله، فإن أفعاله أفعال الصادقين.

فهو لم يتوقف بعد ذلك الفتح ولم

يتوانى، وإنما لزم طريق الحزم ولزم طريق العمل حتى

أتم الله سبحانه وتعالى أو حتى قضى الله سبحانه وتعالى

أجله فيه.

الله المستعان. نبدأ.