Kesadaran Aku Ada dalam Meditasi: Melampaui Pikiran dan Objek

Salah satu hal yang agak sulit dipahami adalah bagaimana keberadaan “aku” yang mendasar ini, diri transpersonal autentikmu yang mendasar, tidak bergantung pada objek.

Apa pun yang bisa kaulihat adalah objek.

Itu bukan subjek. Itu bukan diri murni. Jadi, kau ingin mencoba merasakan keberadaan “aku” tanpa objek, dan menyadari bahwa jika semua objek lenyap, keberadaan “aku” masih ada.

Biasanya, hal ini terjadi melalui proses pelatihan yang sulit, saat kau benar-benar harus berlatih selama dua atau tiga tahun untuk belajar memasuki keadaan meditatif yang menangguhkan semua objek, baik melalui cara konsentrasi maupun cara kesadaran wawasan yang benar- benar masuk ke dalam yang tak terwujud.

Jadi, kau berada dalam keadaan tak terwujud, dalam kesadaran luas tanpa objek yang muncul, Dan masih ada rasa "aku ada", terang, terbuka, kosong.

Jadi, yang akan kita lakukan— dan kita bahas sedikit pada hari Kamis adalah latihan semacam ini, dan akan kutunjukkan sedikit cara kerjanya.

Jadi, sekarang kau merasakan rasa "aku ada", dan kalau kau memikirkan lima menit lalu, apa yang sebenarnya hadir dalam pengalamanmu lima menit lalu dan hadir sekarang?

Rasa "aku ada". Ada rasa "aku ada", bukankah itu ada lima menit lalu?

Bagaimana dengan lima jam lalu? Rasa "aku ada". Rasa "aku ada", ya.

Tapi di mana benda-benda lima jam lalu? Tidak, tidak di sini. Semua ini tidak ada.

Tapi rasa "aku ada" tetap ada. Jadi, apa yang hadir lima tahun lalu?

Rasa "aku ada". Rasa "aku ada". Selalu hadir.

Sama sekali tidak ada benda. Kalau kau benar- benar merasakan rasa "aku ada" itu, ia hadir sekarang.

Itu hadir semenit yang lalu. Rasa keakuan hadir semenit yang lalu.

Lima menit yang lalu, rasa keakuan. Dan semua objeknya berubah.

Dan itulah yang sangat penting. Dirimu bukanlah sebuah objek, dan itu berarti pikiran apa pun yang kau miliki, bukan itulah dirimu.

Itu semua objek, dan semuanya berubah. Pikiran yang kau miliki sekarang, apakah sama dengan pikiranmu lima menit lalu?

Tidak. Kau punya rasa keakuan? Ya. Ya. Jadi, dari dalam, tubuhmu adalah objek.

Perasaanmu adalah objek. Pikiranmu adalah objek.

Kau bisa merasakan kontraksi diri. Itu adalah objek.

Apa yang menyadari hal itu? Rasa keakuan, diri yang murni.

Jadi, apa yang hadir lima tahun lalu? Rasa keakuan.

Apa yang hadir lima puluh tahun lalu? Ya. Rasa keakuan.

Apa yang hadir lima abad lalu? Tunjukkan wajah aslimu, wajah yang kau miliki sebelum orang tuamu lahir.

Rasa keakuan. Sama sekali tak ada objek.

Kesadaran “aku ada” yang mendasar dan terus berlangsung itu.

Apa yang hadir lima milenium lalu? Ya. Sebelum Abraham ada, Aku ada.

Kesadaran “aku ada” adalah satu-satunya yang ada.

Segala yang lain adalah perubahan, gelombang kecil, sesuatu yang muncul.

Penderitaan dan keterikatan adalah salah mengenali kesadaran “aku ada” sebagai suatu objek.

Kau mengidentifikasi diri dengan dirimu, ego- mu, tubuhmu, dan itu tak lain adalah dunia objek.

Mereka datang, bertahan sebentar, lalu menyiksamu, kemudian pergi.

Itulah jalan objek. Kesadaran “aku ada” terus berlangsung, tak berubah, selalu hadir.

Lima milenium lalu, hanya ada kesadaran “aku ada”.

Sebelum Dentuman Besar, hanya ada kesadaran “aku ada”.

Itulah harta karun agung yang tak terlahirkan.

Itulah diri dan keadaanmu yang mendasar.

Jadi, saat kau mulai merasakan kesadaran “aku ada” yang terus berlangsung, sama sekali tak ada objek.

Dan latihan yang sempurna, latihan yang mendasar, hanyalah menyadari keakuan ini, yang merupakan nama Tuhan.

Dan selama kau hanya— kau menyadarinya sekarang.

Kau menyadari “aku ada”? Tentu saja. Dan itu benar-benar tak mungkin salah.

Jangan— jangan memperumitnya. Jangan— Jika kau menyadari “aku ada”, itu saja.

Jadi, latihannya adalah beristirahat dalam pikiran luas, beristirahat dalam “aku ada”, dan lanjutkan kegiatanmu...

Aku— kau benar- benar menyadarinya. Kau bisa melakukan ini dan kau bisa melakukan itu, lalu semua...

Pada suatu saat, perhatianmu akan teralih.

Kau akan melupakan keakuan. Kau akan melupakan pikiran luas.

Saat kau— menyadari perhatianmu teralih, dan menyadari siapa yang perhatiannya teralih, “Aku yang perhatiannya teralih.”

Saat kau menyadari perhatianmu teralih, kau seketika dan secara otomatis kembali pada pandangan.

Kamu seketika dan otomatis terinstal kembali dalam ke- aku- an.

Tanpa… Itu benar-benar tak mungkin gagal.

Sesederhana itu. Jadi, dari saat ke saat, yang perlu kamu lakukan hanyalah mengenali kesadaran yang terus berlangsung dan selalu ada yang disebut ke- aku- an ini.

Itu—dan ia ada sekarang, lima menit yang lalu, lima tahun yang lalu, lima puluh tahun yang lalu, lima abad yang lalu, lima milenium yang lalu, dan sebelum Big Bang.

Dan pada dasarnya, ke- aku- an tidak memasuki arus waktu dan objek.

Itulah sebabnya ia tak dilahirkan, dan karena itu ia tak pernah mati.

Bukan berarti ia berlangsung selamanya. Artinya, ia sama sekali tidak berlangsung dalam arus waktu.

Ia hanyalah ke-aku-an murni yang selalu ada.

Jadi, kita ingin kembali dan berpegang pada itu karena itu adalah cara lain yang sangat sederhana bahwa kapan pun kamu khawatir akulah yang tak bisa melakukan latihan atau aku tidak memahaminya, Cukup sadari siapa yang berkata,

"Aku tidak memahaminya." Itulah ke-aku-an, dan itu tak mungkin salah.

Jadi, ini sesuatu yang tak akan pernah bisa keliru kau pahami.

Jika kau tidak memahaminya, cukup sadari siapa yang tidak memahaminya.

Aku tidak memahaminya. Aku ada. Jadi, itu adalah semacam barometer yang bisa kau gunakan untuk menjadikannya pegangan, selain latihan yang kau lakukan tentang Big Mind.

Jadi, mungkin kau bisa menggunakannya beberapa hari ke depan, eh, sebagai cara agar kau pada dasarnya selalu yakin siapa dan apa dirimu, dan itu sama sekali tak mungkin salah.

Sebelum alam semesta ada, Aku ada. Dan itulah rahasia mutlak mendasar dari tradisi-tradisi besar.

Dan semua seruan untuk menyadari rahasia ini lalu mewujudkannya secara integral.