Discussion on Islamic Scholars and Beliefs

يختلف عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ذكرها

المصاب بخلاف الشيخ محمد ابن عبد

الوهاب، فلم تكن له هذه

الأريحية لا في الحديث ولا في الفقه

السلفي، ومن ناحية الحديثية كغيره،

فليس له آثار في الفقه تدلنا

على أنه كابن تيمية سلفي المنهج في التفقه في

الدين. لعل له في ذلك عبرة كما

المحمة له آنفا، وكذلك في الأحاديث،

فهو كغيره على الأسف الشديد

لا معرفة عنده بالحديث الصحيح والضعيف.

ومن الأدلة التي تدلنا

على هذا

أن له رسالة مطبوعة متداولة عند

أتباع النجديين حتى اليوم

اسمها آداب المشي إلى المسجد،

وقد أورد في مطلع هذه الرسالة

الحديث المعروف عند السلفيين عامة

إلا القليل منهم ببعضه. أورد

الحديث المعروف ببعضه، فهو

أولا أورده دون أن ينبه على بعضه،

مع أن فيه الألتين المشتبكين لو واحدة

منهما اشتبهت ولم عرفت بطريق

الحديث، فكيف بالألتين مجتمعتين معًا؟

وثانيا إن ظاهر هذا الحديث

يخالف ما كان يدعو إليه من عقيدة ومن

إخلاص التوحيد والدعوة لله عز وجل،

وهو التوسل بالمخلوقين، فهو كابن

تيمية يحارب التوسل إلى الله

بعباد الله عز وجل. وفي هذا الحديث في

ظاهره التوسل إلى الله بحق الصائين

وبحق هذا العبد الذي يمشي إلى طاعة الله وإلى عبادته.

الحقيقة محمد ابن عبد الوهاب فيه شيء من

الغلو والشدة،

وظهر هذه أو هذه

الشدة ظهرت في

شو كان بيسموها هذول الجماعة الأوليين الإخوان.

إخوان عبد الله

الإخوان المطوعين اللي إيه؟

الإخوان

إيه؟

حكمت

الدليل

أيوه

في دماغ الإخوان عبد الله

إيه،

كان فيه عنده شدة، وهو يظهر أن هذه سنة

الله في خلقه إلا من عصم الله وخليل معه.

هالجماعة كان عنده شيء من الشدة

أخذوها طبعا من بعض نصوص محمد ابن عبد

الوهاب رحمه الله،

واستمر الأتباع إلى هذا العهد

موصومون بهذه الشدة، وكنا نسمع نحن قديما

أنه هذول النجديين يكفرون عامة المسلمين

إخوان

أو بيقولوا عنهم فرج إلى آخره.

أنا لما بدأت أسافر إلى هذيك

البلاد تجلى لي في أتباعهم

شيء من هذه الشدة.

يكفي في ذلك أنه مجرد مراعاة يتوسل يتوسل أنه هذا

كفر أشرف،

مع أن ينبغي نقول رأسا أنه كفر أشرف،

وهذا كفرنا وشرخنا إمام من أئمة

المسلمين ألا وهو محمد ابن علي الشوكاني،

لأنه يقول بجواز التوسل،

تعرف هذا

بالجاه

نعم

بالجاه

بالرسول

أين؟

بعد موته

بالجاه يعني تكون بالجاه

أنا ما بالذاتي يعني ما الآن أنا أستحضر

ما بالجاه يعني ممكن تكون بالجاه، جواز التوسل

بالجاه

إيه لكن أما تشعر معي أن الوقوف عند

هذه الألفاظ يميز

إذا توسل بالجاه

يختلف عن التوسل بالذات،

فمن يتوسل بالجاه

لا ينكر عليه،

ومن يتوسل بالذات ينكر عليه؟

ينكر عليه

طيب، فإذا ما حصل التفريق

تكون خارج الدين، تكفر خارج الدين

أه،

لماذا يكفر أحد ما دون الآخر؟

لأنك تسأل

أه

بالذات

أه

ممكن أن نتوسل بالجاه،

بالذات أما

ومنهم

النجديون الذين يلقبون بلقب الوهابية،

أما الوهابية

فمالي ولها، أنا عن كثرها ربما أكثر من غيري،

وأظن الحاضرون يعلمون ذلك.

الناس اللي بيقولوا عنهم

وهابية

ربما يرجع تاريخهم إلى أكثر من مئتين سنة لأن أتباع محمد ابن

عبد الوهاب

يقول قائلهم

إن كان تابع أحمد

متوهبا فأنا المقر بأنني

وهابي، هذا على وجاه ما هو يعني إمام

الشافعي

حين قال إن كان رفضا

حب آل محمد

فأنا ايش؟ فأنا لأنني رافضي،

فأنا

ما فيكم شعري صح على الوزن هذا،

إن كان رفضا حب آل محمد فليشهد

ثقلان أني رافضيه.

فهو اقتبس منه فقال إن كان

تابع أحمد متوهبا فأنا المقر

بأنني وهابي.

الجماعة

النجديين هذول

هل يقولوا عنه وهابي؟

لكن هذول الجماعة النجديين بسبب أنه

عقيدتهم في الواقع يخالف

جماهير العلماء المسلمين آنيا

في كثير من المسائل منها ما سبق ذكره آنفا العرضا،

لا يقولون يجوز على الله أن يعذب الطائع ويفيد

العاصي، مع أن هذا يقوله كثير من علماء الكلام.