Analysis of Tania and Jewish Identity

en la identidad de este texto

y hacia dónde apunta el Shabbat Lubavi,

porque este es el fundador y

este es el libro de cabecera, reitero.

Y dice claramente, acá lo dice claramente,

las almas de las naciones del mundo emanan

de las Kelipot impuras.

Kelipot es sinónimo de mal y de impureza,

que no contienen bien alguno,

como está escrito en Etz Haim,

Portal 49, capítulo 3.

Que todo el bien que las naciones hacen,

lo hacen por motivos egoístas.

Las naciones goyim, quiere decir, los no judíos.

Por eso la Gémara comenta sobre el versículo,

la bondad de las naciones es pecado.

O sea que si un país hace bien,

para ellos es pecado.

Para el Tania, para el Shabbat Lubavitch,

que toda la caridad y bondad

que hacen las naciones del mundo no es sino para autoglorificarse.

Este es el pensamiento que tienen con respecto a los goyim,

a los no judíos.

Mujeres impuras, prostitutas, etc.

Y en el capítulo 2, acá nos elían

a página 22 de esta edición del Tania,

dice que los judíos tienen dos almas,

y el alma judía tiene una partícula de Dios,

es parte de Dios.

La del goyim, la del no judío,

no forma parte de eso.

Dice, la segunda alma exclusiva de la persona

judía es una parte de Dios,

es una parte de lo alto.

Este es el pensamiento de los judíos,

no de los goyim, de los no judíos.

Me parece que esto es discriminatorio,

porque si hay algo segregacionista y despectivo para los congéneres,

sobre todo en un país donde no hay mayoría.

En un mundo no hay ningún país,

porque el judaísmo tiene 30 millones de habitantes,

0,4 de la población mundial.

Y vos fíjate, dice,

el alma de cada judío es derivada del pensamiento y

la sabiduría de Dios,

porque él es sabio.

Esto es lo que dice,

yo he tomado este texto del Tania,

del Znoir Zelman Deliady,

que es el fundador prácticamente del Chabal Uravich,

que es una corriente que se desprende del

jazidismo de Israel Benelieser.

Invito a la lectura y a la investigación.