Dialogo tra ebraismo e cristianesimo: differenze e Gesù storico

Il rapporto con l'ebraismo per noi è fondamentale, ma è asimmetrico, nel senso che noi cristiani abbiamo bisogno dell'ebraismo per capire le radici dalle quali è na-è nata la, la vicenda cristiana, loro non han bisogno di noi.

Eppure credo che sia prezioso, no? Cioè, ehm, custodire queste domande e anche la fatica, perché poi c'è una diversità sostanziale, dicevi tu, no?

Certo. Noi siamo diversi, siamo decisamente diversi. È vero che è un rapporto asimmetrico.

Innanzitutto noi cattolici abbiamo, come dire, un, una struttura, eeeh, che l'ebraismo non ha.

Nell'ebraismo non c'è un'autorità centrale.

Per cui tu troverai sempre ebrei aperti col quale il dialogo è fantastico, meraviglioso, altri invece che-- ai quali non interessa assolutamente, altri che invece, ehm, proprio non vogliono avere a che fare col mondo cristiano per motivi religiosi, per motivi storici, la Shoah e così via,

eh, le persecuzioni. Per cui rest-- sarà sempre così. La pretesa di avere un rapporto paritario non può funzionare perché sono due strutture completamente diverse. Questo però non significa che non si possa dialogare.

Si dialoga con chi è aperto. Certo, anche perché negli ultimi decenni la ricerca, per esempio, esegetica ebraica, ha messo una parte di attenzione sul Gesù storico, no?

Cioè credo che più di un tempo... Assolutamente sì. Quando io studiavo Bibbia nella Università Ebraica c'era il Dipartimento di Studi Cristiani.

Nel mio Dipartimento di Studi Biblici, eh, dove, eh, c'era, c'erano corsi sul Nuovo Testamento e, e come, eh, ed era imp-- per loro era molto interessante vedere come il Nuovo Testamento aiutava a comprendere il giudaismo del tempo, le tradizioni del tempo e così via, ecco.

Ehm, e anche sulla figura di Gesù. Sono tanti i libri usciti in ebraico da ebrei per ebrei sulla figura di Gesù, alcuni polemici, altri interessanti, altri, eh, che vanno, diciamo, hanno le loro prospettive.

Però c'è un interesse, certamente. Certo.